أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ عبد الرحمن
قرأت معلومة تقول إن التمكين لا يأتي إلا بعد الابتلاء ؟
فما هو التمكين المقصود ؟
وهل هو خاص بأهل الدعوة والرسالة وأهل الحُكم والمُلك ؟
أم أن كُل مُبتلى مهما صغُرت أو عظُمت حاجته وبلاؤه سيكون له تمكين ؟
شكر الله لكم فضيلة الشيخ ومتّع الله بكم ورزقكم مِن الطيبات .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .
سئل الإمام الشافعي رحمه الله : أيما أفضل للرَّجل أن يُمَكَّن أو يُبْتَلَى ؟ فقال : لا يُمَكَّن حتى يُبْتَلَى .
وهذا قَيْد أغلبي .
قال ابن القيم : والله تعالى ابْتَلَى أولي العزم من الرُّسُل فلمّا صَبروا مَكَّنَهَم ، فلا يَظُنّ أحد أنه يَخْلُص من الألم البتة ، وإنما يتفاوت أهل الآلام في العقول ، فأعقلهم مَنْ بَاعَ أَلَمًا مُسْتَمِرا عظيما بِأَلَمٍ مُنْقَطِع يسير ، وأشقاهم مَن باع الألم المنقطع اليسير بالألم العظيم المستمر . اهـ .
ومَن تأمّل حياة الأنبياء والْمُصلِحين : يَرَى أنه لم يُمكّن لهم – غالبا - إلاّ بعد الابتلاء والتمحيص .
ومِصدَاق ذلك في قوله تعالى : (مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ) ، وفي قوله عزَّ وجَلّ : (أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ) .
والابتلاء على قَدْر الإيمان .
ويَتفاوَت الابتلاء بِحسب ما يَطلبه المؤمن ، فكلّما زاد إيمانه وعَلَتْ هِمّته زاد ابتلاؤه ، ولذا كان أشدّ الناس بلاء الأنبياء ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم .
قال عليه الصلاة والسلام : إن مِن أشد الناس بلاء الأنبياء ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم . رواه الإمام أحمد والنسائي في الكبرى .
فالنبيُّ صلى الله عليه وسلم جَعَل الناس في الابتلاء دَرَجات ، أعلاها : درجة الأنبياء ، ثم الذين يَلُونَهم على ثلاث دَرَجات مُتفاوتة بِحسب الإيمان .
وقد سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي الناس أشد بلاء ؟ قال : الأنبياء ، ثم الصالحون ، ثم الأمثل فالأمثل يُبْتَلَى العبد على حَسب دِينه ، فإن كان في دِينه صَلبا ، اشتد بلاؤه ، وإن كان في دينه رِقّة ابْتُلِي على حَسب دِينه ، فما يبَرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض وما عليه من خطيئة . رواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه ، وصححه الألباني ، وحسّنه الأرنؤوط .
ومِن أعظَم التَّمكين : أن يُمكَّن المسلم مِن عقول الناس وقلوبهم ، يَعِظهم ، ويُعلّمهم ، ويُؤثِّر فيهم .
ومِن هنا : كان كِبار الخلفاء يَتولّون الخطابة وتعليم الناس ؛ وقد ثَبَت عن الخلفاء الراشدين الأربعة أنهم تَولّوا خُطبة الجمعة ، وعَلّموا الناس بالقول وبالفِعْل ، واشتهر عن عثمان بن عفّان رضي الله عنه أنه توضأ أمام الناس ليُعلِّمهم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كما في الصحيحين .
قال ابن الجوزي : ما يَحْصُل بَرْد الْعَيش إلاَّ بِحَرِّ التَّعَب .
على قَدْر الاجتهاد تَعْلُو الرُّتَب . اهـ .
وصَدَق رحمه الله ، فإن أعلى الهمم هِمّة تعلّقت بالفردوس الأعلى .
قال النابغة الجعدي :
بلغنا السماء مَجْدَنا وجُدودنا = وإنا لنرجو فوق ذلك مَظْهرا !
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إلى أين ؟
قال : قلت : الجنة !
قال : نعم إن شاء الله . ( يُنْظَر تخريجه في " الإصابة " لابن حجر )
وفي هذا المعنى يقول الشاعر :
إِذا مَا الْعِزّ أصبح فِي مكانٍ ... سَمَوْتُ لَهُ وَإِن بَعد المزار
ولكلّ مطلوب ثَمَن .
ومَن تَكن العلياءُ هِمَّة نَفْسهِ *** فَكُلُّ الذي يَلقاه فيها مُحَبّب
ومَن يَخطب الحسناء ، لم يُغْلِها مَهْر !
ويَنبغي أن يُعلَم : أن الابتلاء لا يأتي بِصورة واحدة ، بل يُبتَلَى الإنسان بالسرّاء وبالضرّاء ، كما قال عزَّ وجَلّ : (وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ) .
قال ابْنُ عَبَّاسٍ: (وَنَبْلُوكُمْ) ، يَقُولُ : نَبْتَلِيكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً، بِالشِّدَّةِ وَالرَّخَاءِ، وَالصِّحَّةِ وَالسَّقَمِ، وَالْغِنَى وَالْفَقْرِ، وَالْحَلالِ وَالْحَرَامِ، وَالطَّاعَةِ وَالْمَعْصِيَةِ وَالْهُدَى وَالضَّلالِ .
وقال البغوي في تفسيره : نَخْتَبِرُكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ، بِالشِّدَّةِ وَالرَّخَاءِ ، وَالصِّحَّةِ وَالسَّقَمِ ، وَالْغِنَى وَالْفَقْرِ . اهـ .
فقد يُبتَلى بعض الناس بالنعماء ، ويُبْتَلَى آخرون بالضرّاء ، والإنسان في كلا الحالتين مُحتاج إلى الصبر والشكر ، كما قال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه : ابْتُلِينا بالضراء فَصَبَرْنا ، وابْتُلِينا بالسراء فلم نَصبر . رواه عبد الرزاق .
ومَن تأمّل حياة الأنبياء يَجِد أنهم لم يُبْتَلوا ببلاء مُتشابِه ، بل ابْتُلِي كل نبيّ ببلاء ، وتنوّعت الابتلاءات في حياة الأنبياء .
فآدم عليه الصلاة والسلام أُخْرِج مِن الجنة إلى دار لم يَعْهَدها .
ونَوح عليه الصلاة والسلام : ابْتُلِي بإعراض قومه ، وبِكُفر ابنه ، وهلاكه أمام عينيه على الكُفر .
وابْتُلِي أبو الأنبياء وخليل الرحمن عليه الصلاة والسلام بأنواع مِن الابتلاء ؛ فابْتُلِي بتأخّر الوَلَد ، ثم لَمّا رُزِق بِابْنٍ له على كِبَر وبَلَغ معه السَّعي ، أُمِر بِذَبْحِه ، ورُمِي في النار .
وأُلْقِي يوسف عليه الصلاة والسلام في البئر ، ثم بِيع بِثَمَن بَخْس ، ثم اتُّهِم في عِرضه ، وسُجِن سِنين عددا .
وعانَى أبُوه يعقوب عليه الصلاة والسلام مِن فِراق ابنه زمنا طويلا ، ثم فقد ابنه الآخر ، حتى عَمِي وفقد بَصَره .
ومِن أشهر ابتلاءات الأنبياء : ابتلاء أيوب عليه الصلاة والسلام ، وما جَرَى له مع الْمَرض سِنين عددا .
وقد أشار ابن القيم إلى هذا التنوّع في الابتلاء ، فقال :
يا مُخنَّثَ العَزْم أين أنت ، والطريقُ طريقٌ تعب فيه آدم ، وناح لأجله نُوح ، ورُمي في النار الخليل ، وأُضجع للذَّبح إسماعيل ، وبِيع يوسف بِثَمَن بَخْس ، ولَبِث في السجن بضع سنين ، ونُشر بالمنشار زكريا ، وذُبح السيد الحصور يحيى ، وقاسى الضرَّ أيوب ، وزاد على المقدار بكاء داود ، وسارَ مع الوَحش عيسى ، وعالَج الفقر وأنواع الأذى محمد صلى الله عليه وسلم = تَزْهَا أنت باللهو واللعب ؟ . اهـ .
ما هو التمكين الذي يأتي بعد الابتلاء ؟
العرض العادي
