[عبد الرحمن السحيم]

تِلك والله هي الْمَحبَة الصادِقة ، وغاية العَدل والإنصاف ، والولاء لله تبارك وتعالى ولِرسوله صلى الله عليه وسلم .

🔶 تأمّل ما قالَه عمر رضي الله عنه عن ابنَتِه .. وتأمّل صِدْق مَحبّته لِرسول الله صلى الله عليه وسلم حتى حَلَف لَو أمَرَه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يَقتُل ابْنَتَه حَفْصَة ؛ لَقَتَلها !!
وقوله بعد ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم : ما يَشُقّ عليك مِن شأن النساء ؟ فإن كنتَ طَلّقْتَهنّ ، فإن اللهَ مَعك ، وملائكتَه ، وجبريلَ ، وميكائيلَ ، وأنا ، وأبو بكر ، والمؤمنون مَعَك .
فلَم يَقِف عُمر رضي الله عنه في صَفّ ابْنَتِه ، بل وقَف في صَفّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ضِدّ ابْنَتِه !

🔵 قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : لَمّا اعتَزَل نَبِيّ الله صلى الله عليه وسلم نساءه ، دَخلتُ المسجد ، فإذا الناس يَنْكُتُون بِالْحَصَى ، ويقولون : طَلّق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه ، وذلك قبل أن يُؤمَرْن بِالْحِجاب ، قال عمر ، فَقُلتُ : لأعْلَمَنّ ذلك اليوم ، قال : فَدَخَلتُ على عائشة ، فقلت : يا بنت أبي بكر ، أقد بَلَغ مِن شأنك أن تُؤذِي رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقالت : ما لي وما لك يا ابن الخطاب ؟ عَلَيْك بِعَيْبَتِك ، قال : فدَخَلتُ على حفصة بنت عمر ، فقلتُ لها : يا حفصة ، أقد بَلَغ مِن شأنك أن تُؤذِي رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ والله ، لقد علِمتُ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يُحِبُّك ، ولولا أنا لَطَلّقَك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فبَكَتْ أشدَّ البُكاء ، فقلتُ لَها : أين رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالتْ : هو في خِزَانته في الْمَشْرَبَة ، فَدَخلتُ ، فإذا أنا بِرَبَاح غُلامِ رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعِدا على أسْكُفّة الْمَشْرَبَة ، مُدَلٍّ رِجْلَيْه على نَقِير مِن خَشَب - وهو جِذْع يَرقَى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ويَنْحَدِر – فنادَيتُ : يا رَبَاح ، استأذِن لي عندك على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنَظر رَباح إلى الغُرفة ، ثم نَظر إليّ ، فلم يَقُل شيئا ، ثم قلتُ : يا رباح ، استأذِن لي عندك على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنَظر رَباح إلى الغُرفة ، ثم نَظَر إليّ ، فلم يَقُل شيئا ، ثم رَفَعتُ صَوتي ، فقلت : يا رباح ، استأذِن لي عندك على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإني أظن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ظنّ أني جئتُ مِن أجلِ حَفصة ، والله لئن أمَرَنِي رسول الله صلى الله عليه وسلم بِضَرْب عُنُقِها ، لأضْرِبَنّ عُنُقَها ، ورَفَعتُ صَوتي ، فأومأ إليّ أن ارْقَه . قال : ودخَلتُ عليه حين دَخَلت ، وأنا أرى في وَجْهِه الغَضَب ، فقلت : يا رسول الله ، ما يَشُقّ عليك مِن شأن النساء ؟ فإن كنتَ طَلّقْتَهنّ ، فإن اللهَ مَعك ، وملائكتَه ، وجبريلَ ، وميكائيلَ ، وأنا ، وأبو بكر ، والمؤمنون مَعَك ، وقلّمَا تَكلّمتُ - وأحْمَد الله - بِكَلامٍ إلاّ رَجَوْتُ أن يكون الله يُصدّق قَولِي الذي أقُول ، ونَزَلَت هذه الآية ، آية التخيير : (عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ) ، (وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ) ، وكانت عائشة بنت أبي بكر وحفصة تَظاهَرَان على سائر نِساء النبي صلى الله عليه وسلم ، فقلتُ : يا رسول الله أطلقْتَهنّ ؟ قال : لا ، قلتُ : يا رسول الله ، إني دَخَلتُ المسجد والمسلمون يَنْكُتُون بِالْحَصَى ، يقولون : طَلّق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه ، أفأنْزِل فأُخبُرهم أنك لم تُطَلّقْهُن ؟ قال : نعم ، إن شئتَ ، فلم أزَل أُحَدّثه حتى تَحَسّر الغضب عن وَجْهه ، وحتى كَشَر فضَحِك ، وكان مِن أحسَن الناس ثَغْرًا ، ثم نَزَل نَبِيّ الله صلى الله عليه وسلم ونَزَلتُ ، فَنَزَلْت أتَشَبّث بِالْجِذْع ، ونَزَل رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما يمشي على الأرض ما يَمَسّه بِيدِه ، فقلت : يا رسول الله إنما كنتَ في الغرفة تِسعَةً وعِشرين ، قال : إن الشهر يكون تسعًا وعِشرين ، فقُمْتُ على باب المسجد ، فنَادَيْتُ بأعلى صَوتي : لَم يُطلّق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه . ونَزَلَت هذه الآية : (وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ) ، قال عمر رضي الله عنه : فكنت أنا اسْتَنْبَطْتُ ذلك الأمر ، وأنْزَل الله عَزّ وَجَلّ آية التّخْيِير . رواه البخاري ومسلم .

✅ ومَوقِف عُمر رضي الله عنه ليس بِمُستَغرَب ؛ فقد قاتَل الصحابة آباءهم وأبناءهم وإخوانهم وعشيرتهم ، ووَقَفوا ضِد الْمُبْطِل ولو كان أقرب قريب ، كما وَقف عبد الله بن عبد الله بن أُبَيّ ضِد أبِيه ، نُصْرَة لِرَسول الله صلى الله عليه وسلم ، وذلك بعد أن قال عبد الله بن أُبَيّ : ليُخرِجَنّ الأعَزّ مِنها الأذَلّ .

💎 ولَمّا غَدَرَت اليَهود ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مَن ظَفِرْتُم بِه مِن رِجَالِ يَهُودَ فَاقْتُلُوهُ " ، فَوَثَبَ مُحَيِّصَةُ بن مَسْعُودٍ عَلَى سُنَيْنَةِ [ويُقال : شبِيبَة ] رَجُلٍ مِن تُجّارِ الْيَهُود ، كَان يُلابِسُهم وَيُبَايِعُهم ، فَقَتَلَه ، وَكَان حُوَيِّصَة بن مَسْعُودٍ إذْ ذَاك لَم يُسْلِم ، وَكَان أَسَنّ مِن مُحَيِّصَة ، فَلَمّا قَتَلَه جَعَل حُوَيِّصَةُ يَضْرِبُه وَيَقُول : أيْ عَدُوّ اللّه ! قَتَلْتَه ؟ أمَا وَاللَّه لَرُبّ شَحْم فِي بَطْنِك مِن مَالِه .
قال مُحَيِّصَة : وَاللّه لَوْ أمَرَنِي بِقَتْلِك مَن أمَرَنِي بِقَتْلِه ؛ لَضَرَبْتُ عُنُقَك ! قال : لَو أَمَرَك مُحمّدٌ بِقَتْلِي لَقَتَلْتَنِي ؟ قال : نَعَم ! قال : وَاللّه إنّ دِينًا بَلَغَ بِكَ هَذَا لَعَجَب ! فَأَسْلَم حُوَيِّصَة .
(السّيرَة ، لابن إسحاق ، والاستيعاب ، لابن عبد البر ، ومعالِم التّنْزِيل، للبغوي)
ورواه أبو داود مُختَصَرا .

[عبد الرحمن السحيم]

مِن صُور بِرّ بعض الأبناء بِوالِدَيْهم

🔸 سبب إسلام أمّ أبي هريرة : دَعوة طَلَبَها ابنُها
💎 قال أبو هريرة رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم : ادْعُ اللهَ أنْ يَهْدِيَ أُمّ أبِي هُريرة ، فقال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : اللهُمّ اهْدِ أُمّ أبِي هُرَيرة ، فَخَرَجْتُ مُسْتَبْشِرًا بِدَعْوَةِ نَبِيّ الله صلى الله عليه وسلم ، فَلَمّا جِئْتُ فَصِرْتُ إلى الْبَاب ، فَإذا هُو مُجَافٌ ، فَسَمِعَتْ أُمّي خَشْفَ قَدَمَيّ ، فَقَالتْ : مَكَانَك يَا أبَا هُريرة ، وَسَمِعْتُ خَضْخَضَةَ الْمَاء ، قال : فَاغْتَسَلَتْ وَلَبِسَتْ دِرْعَها وَعَجِلَتْ عَن خِمَارها ، فَفَتَحَت الْبَاب ، ثُمّ قَالَتْ : يَا أبَا هُريرة أشْهَد أن لا إله إلاّ الله ، وَأشْهَد أنّ مُحمدًا عَبْدُه وَرَسُولُه ، قال : فَرَجَعْتُ إلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، فَأَتَيْتُه وَأنَا أبْكِي مِن الْفَرَح ، قال : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ أبْشِر قَد اسْتَجَاب الله دَعْوَتَك ، وَهَدَى أُمّ أبِي هُريرة ، فَحَمِد الله وَأثْنَى عَلَيه وَقال خَيْرًا ، قال : قُلْتُ : يَا رَسُولَ الله ، ادْعُ اللهَ أنْ يُحَبّبَنِي أنَا وَأُمّي إلَى عِبَادِه الْمُؤْمِنِين ، وَيُحَبّبَهُم إلَيْنَا ، قال : فقال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : اللهُمّ حَبِّبْ عُبَيْدَك هَذا - يَعْنِي أبَا هُريرة - وَأُمّه إلَى عِبَادِك الْمُؤْمِنِين ، وَحَبِّب إليْهِم الْمُؤمِنِين . فَمَا خُلِق مُؤْمِن يَسْمَع بِي وَلا يَرَانِي إلاّ أحَبّنِي . رواه مسلم .

فمَن لم يُحبّ أبا هريرة رضي الله عنه فليُراجِع إيمانه .

🔶 قال محمد بن سِيرين : كُنّا عند أبي هريرة لَيْلة ، فقال : اللهم اغفِر لأبي هريرة ولأُمّي ، ولِمَن استغفر لهما . قال لي محمد : فنحن نَستَغفِر لهما حتى نَدخُل في دعوة أبي هريرة . رواه البخاري في " الأدب المفرَد " .

💡 وقال علي بن أبي حَرَارة [ويُقال : حَزَارة] : كانت أُمّي مُقْعَدة نَحوَ عِشرين سَنَة ، فقالت لي يوما : اذهب إلى أحمد بن حنبل فاسأله أن يَدعو الله لِي ، فسِرْت إليه ، فَدَقَقْتُ عليه الباب ، وهو في دِهْلِيزِه ، فلم يفتح لي وقال : مَن هذا ؟ فقلت : أنا رَجُل مِن أهل ذاك الجانب ، سَألَتْنِي أمّي وهي زَمِنةٌ مُقعَدةٌ أن أسألك أن تَدعو الله لها ، فسَمِعت كلامَه كلامَ رَجُل مُغْضَب ، فقال : نَحن أحْوَج إلى أن تَدعو الله لَنَا . فوَلّيت مُنصَرِفا ، فخَرَجَتْ امرأة عجوز مِن دَارِه ، فقالت : أنت الذي كَلّمتَ أبا عبد الله ؟ قلت : نعم ، قالتْ : قد تَرَكْته يَدعو الله لها . قال : فجئت مِن فَوري إلى البيت ، فَدَقَقت الباب فخَرَجت أُمّي على رِجْلَيْها تَمْشي حتى فَتَحَت الباب ، فقالتْ : قد وَهَب الله لي العافية . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " والخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " وابن عساكر في " تاريخ دمشق " .

🔶 وفي رواية : قال علي بن أبي حَزَارة : حَدّثَتني أُمّي وأُفْلِجَت وأُقْعِدت مِن رِجْلَيْها دَهْرًا فقالت لي يومًا : لو أتيت هذا الرّجُل - أحمد بن حنبل - فسألتَه أن يدعو الله لي . قال : فعَبَرْتُ إلى أحمد ، فَدَقَقتُ عليه الباب ، وكان في الدّهْلِيز ، فقال : مَن هذا ؟
قلت له : يا أبا عبد الله رَجُل مِن إخوانك . قال : وما شَأنك ؟ قلتُ : إن أُمّي مريضة قد أُقْعِدَت مِن رِجْلَيْها ، وهي تَسألُك أن تدعو الله لها ، قال فجَعَل يقول :
يا هذا فمَن يَدعو لنا نَحن ؟ فقال ذلك مِرارًا ، فكأني استَحْيَيْت فَمَضَيْت ، وقلت: سلامٌ عليكم ، فَخَرَجت عجوز مِن مَنْزِله ، فقالتْ : إني قد رأيته يُحَرّك شَفَتَيْه بِشيء ، وأرجو أن يكون يدعو الله لك ، قال : فَرَجَعتُ إلى أُمّي ، فَدَقَقتُ عليها الباب ، فقالت : مَن هذا ؟
فقلت : أنا عَليّ ، فقامَت ففتَحَت لي الباب ، فقلت : لا إله إلا الله ، إيش القِصة ؟
فقالت : لا أدري ، إلاّ إني قد قُمتُ عَلَى رِجْلَيّ ، فَعَجِبتُ مِن ذاك ، وحَمِدتُ الله عَزّ وجَلّ ، قال : وذاك مَسَافَة الطّرِيق .

🔵 قيل للإمام أحمد رحمه الله : كَم بَيْنَنا وبين عَرْش الرّحْمن ؟ فقال : دعوة صادِقة مِن قَلْب صادِق .

[عبد الرحمن السحيم]

مَن كانت أبواب الجنّة مَفتُوحة له فلا يُفرّط فيها

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الوالِد أوْسط أبواب الجنّة . رواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه ، وصححه الألباني ، وحسّنه الأرنؤوط .

💎 وجاء عن ابن عباس رضي الله عنهما مِن طُرُق أنه قال : سَمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : مَن أصبح مُرضِيا لِوَالِديه أصبَح له بَابَان مفتُوحَان مِن الْجَنّة . رواه أبو يعلى ، وِمن طريقه : الحافظ الضياء في " المختارة " ، ورَواه قِوَام السّنّة في " الترغيب والترهيب " .
وقال الحافظ ابن حَجَر : إسناد أبي يَعلَى حَسَن ، وقد رُوِي مَوْقُوفا .
(المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية)

🔶 ولَمّا وَلِيَ إياس بن معاوية القضاء أتاه الْحَسَن ، فبَكَى إياس ، فقال له الْحَسَن : ما يُبْكِيك يا أبا وَاثِلة ؟ قال : كان لي بَابَان مَفْتُوحَان مِن الْجَنّة ، فأُغْلِق أحَدُهُما . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

🔵 قال طَيْسَلَة بنُ مَيّاس : كُنْتُ مَع النَّجَدَات ، فَأصَبْتُ ذُنُوبًا لا أرَاها إلاّ مِن الْكَبَائِر ، فَذَكَرْتُ ذَلِك لابْنِ عُمَر .. فَذَكَرَ الْحَدِيث .. قال لِي ابنُ عُمَر : أتَفْرَقُ النّار ، وَتُحِبّ أنْ تَدْخُل الْجَنّة ؟ قُلْت : إي وَاللّه ، قال : أحَيّ وَالِدَاك ؟ قُلْت : عِنْدِي أُمّي ، قال : فَوَاللّه لَوْ ألَنْتَ لَهَا الْكَلام ، وَأطْعَمْتَهَا الطّعَام ، لَتَدْخُلَنّ الْجَنّة مَا اجْتَنَبْتَ الْكَبَائِر . رواه البخاري في " الأدب المفرَد " وابن جرير في " تفسيره " .

🔸 قال ابن عبد البر : وأتْبَاعُ نَجْدَة الْحَرُورِيّ يُقَال لَهُم : النَّجَدَات ، وَلَمْ يُقَل فِيهِم النَّجْدِيّة ، وَمَا أظُنّ ذَلِك - وَاللّه أعْلَم - إلاّ لِيُفَرّق بَيْن مَا انْتَسَب إلى بِلاد نَجِد وَبَيْنَهم .
(الاستذكار)

💎 وجاء رَجُل إلى ابن عباس رضي الله عنهما ، فأخبَره أنه قَتَل نَفْسًا ، وسأله : هل له مِن توبة ؟ فقال له ابن عباس رضي الله عنهما : أُمّك حَيّة ؟ قال : لا ، قال : تُب إلى الله عَزّ وَجَلّ ، وتَقَرّب إليه ما استطعت . فسُئل ابن عباس : لِم سَألته عن حَياة أُمّه ؟ فقال : إني لا أعلَم عَمَلا أقْرَب إلى الله عَزّ وَجَلّ مِن بِرّ الوَالِدة . رواه البخاري في " الأدب المفرَد " .

اللهم إنّا نُحِبّ نَبِيّك صلى الله عليه وسلم وأصحاب نَبِيّك صلى الله عليه وسلم فاحشُرْنا في زُمرتِهم .
اللهم ارزقنا برّ آبائنا وأمهاتنا .

📌 هل يجوز أن أترك مُجَالَسة والديَّ وتعليمهم لأني لا أحبهم ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16067

[عبد الرحمن السحيم]

مِن فضل الله على هذه الأمّة : أن البِر لا يَبلَى ، وأن العَمَل الصالح لا ينقطِع
فَبِرّ الوالِدين المسلِمين لا يَنقطِع بِمَوتِهما

🔽 فَمِن صُور بِرّ الوالِدين بعد موتِهما :

1 - الدعاء لهما :
💎 وفي الحديث : إذا مات الإنسان انقطَع عنه عَمَله إلاّ مِن ثلاثة : - وذَكَر منها - : وَلَد صالِح يدعو له . رواه مسلم .

📌 فما هو نَفعُك لِوَالِدَيْك إذا كنتَ لا تَدعو لَهُمَا في كل صلاة ؟
📌 وما فائدة صلاحِك إذا كنت لا تَستَغفِر لَهُمَا في كُلّ يوم مائة مَرّة أو تَزيد ؟

2 – صِلَة أهل مَحبّة الوالِدَيْن :
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنّ أبَرّ الْبِرّ : صِلَةُ الْوَلَدِ أهْل وُدّ أبِيه . رواه مسلم .

3 – الاستغفار لهما :
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الرّجُل لَتُرْفَع دَرَجَته في الجنة فيقول : أنّى هذا ؟ فيُقال : بِاسْتِغْفار وَلَدِك لَك . رواه الإمام أحمد وابن ماجه ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .

4 – الصّدقة عن الميّت ، وأفضَلها الصدقة الجارِية ، وأفضلها : سُقيا الماء :

💎 قال سعد بن عبادة رضي الله عنه : قلت : يا رسول الله ، إن أُمّي ماتَتْ ، أفأتَصَدّقُ عنها ؟ قال : نعم ، قلت : فأيّ الصّدَقة أفضَل ؟ قال : سَقْي الماء . رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه ، وحسّنه الألباني وصححه الأرنؤوط .

🔷 قال القرطبي عن هذا الحديث : دَلّ عَلَى أنّ سَقْيَ الْمَاء مِن أعْظَم الْقُرُبَات عِنْد اللّه تَعَالى . وَقَد قال بَعْض التّابِعِين : مَن كَثُرَتْ ذُنُوبُه فَعَلَيْه بِسَقْي الْمَاء . وَقَدْ غَفَر اللّه ذُنُوبَ الذِي سَقَى الْكَلْب ، فَكَيْف بِمَن سَقَى رَجُلا مُؤْمِنًا مُوَحّدًا وَأحْيَاه .
(الجامع لأحكام القرآن : تفسير القرطبي)

5 – مِن صُور بِرّ الوالِدين بعد وَفاتِهما :
حِفْظ الوَلَد للقرآن ؛ لأنه يُكرِم بذلك والِدَيْه يوم القيامة .
💎 وفي الحديث : وَيُكْسَى وَالِدَاهُ حُلّتَيْنِ لا يُقَوّمُ لَهُمَا أهْلُ الدّنْيا فَيَقُولان : بِمَ كُسِينَا هَذَا ؟ فَيُقَال : بِأَخْذِ وَلَدِكُمَا الْقُرْآن . رواه ابن أبي شيبة والإمام أحمد . وقال شعيب الأرنؤوط : إسناده حسَن في المتابعات والشّواهد . وأوْرَده الألباني في " الصحيحة " .

6 – كَثْرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم :
💎 وفي الحديث : أكثِروا الصلاة عليّ ، فإن الله وَكّل بِي مَلَكًا عند قَبْري ، فإذا صَلّى عليّ رَجُل مِن أُمّتي قال لي ذلك الْمَلَك : يا محمد إن فلان ابن فلان صَلّى عليك الساعة . رواه الدّيلَمِي ، وحسّنه الألباني .

✅ فكيف وأنت إذا صَلّيت على النبي صلى الله عليه وسلم صلّى الله عليك بها عَشْر صلوات ، وذُكِرت بِاسْمِك واسْمِ أبِيك بَيْن يَديّ سيِّد وَلَد آدم عليه الصلاة والسلام ؟

🕯 كيف يكون استغفاري لوالديّ ؟؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=88617

⭐️ الصدقة الجارية عن الميت
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=388

[عبد الرحمن السحيم]

مِن جَمَال الرّوح جَمَال الْمَنْطِق

قال عَلِيّ بن فُضَيْل بن عياض لأبِيه : يَا أبَتِ ، مَا أحْلَى كَلامَ أصْحَاب مُحمد صلى الله عليه وسلم .
فقال : يَا بُنَيّ ، وَتَدْرِي لِمَ حَلا ؟
قال : لا ، يَا أبَتِ .
قال : لأنّهُم أرَادُوا اللّه بِه .
(حلية الأولياء)

قال يَحيَى بن مَعِين عن محمد بن مَيْمُون الْمَرْوَزِي ، الْمُلقّب بالسّكَري : لَم يَكن يَبِيع السّكّر ، وإنما سُمّي السّكّري لِحَلاوة كَلامِه ! رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " .

وحُقّ لِمن كان كَذلك أن يُشْتَرَى جِوَاره !

أراد جَارٌ لأبي حَمْزة السّكّري أن يَبِيع داره ، فَقِيل له : بِكَم ؟ قال : بِألْفَيْن ثَمَن الدّار ، وألْفَيْن جِوَار أبي حَمْزَة .
فَبَلَغ ذلك أبا حَمْزة ، فَوَجّه إليه بِأرْبَعة آلاف ، وقال : خُذْ هَذه ، ولا تَبِعْ دَارَك . رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " ، ومِن طريقه : رواه ابن الجوزي في " الْمُنتَظَم " .

[عبد الرحمن السحيم]

إذا لم تستطِع أن تَرُدّ الْجَمِيل ، فَكُن أرْقَى مِن أن تُنْكِرَه !

💎 قال النبي صلى الله عليه وسلم : مَن صُنِع إليه مَعْروف فليُجْزِه ، فإن لم يَجِد ما يُجْزئه فليُثْنِ عليه ، فإنه إذا أثْنَى فقد شَكَرَه ، وإن كَتَمَه فقد كَفَرَه . رواه البخاري في " الأدب المفْرَد " ، وَصحّحه الألباني .

🔶 وسيّد ولد آدم عليه الصلاة والسلام ، وهو القُرَشِيّ العربيّ يحفَظ مَعرُوف مَوْلاَةٍ حَبَشِيّة ، ويَحتَمِل منها رَفع الصَوْت عليه ! حِفْظا لِمعرُوفها ؛ فقد حَضَنَته ورَبّته صَغيرا !

💎 قال أنس رضي الله عنه : انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أمّ أيْمَن ، فانْطَلقتُ معه ، فَنَاولَتْه إناء فيه شَرَاب ، قال : فلا أدري أصادَفَتْه صائما ، أو لَم يُرِده ، فجَعَلَتْ تَصخَب عليه وتَذَمّر عليه . رواه مسلم .

🔷 قال النووي : قوله : " تصخب " أي : تَصيح وتَرفَع صَوتها إنكارا لإمْسَاكِه عن شُرب الشّرَاب .
وقوله : " تَذْمُر " هو بفتح التاء وإسكان الذال وضَمّ الميم ، ويقال : تَذَمَّر بفتح التاء والذال والميم ، أي : تَتَذَمّر وتَتَكَلّم بِالغَضَب .
ومعنى الحديث : أن النبي صلى الله عليه وسلم ردّ الشراب عليها إما لصيام وإما لغيره ؛ فغَضِبَتْ وتَكَلّمَت بِالإنكار والغَضَب ، وكانت تُدِلّ عليه صلى الله عليه وسلم ؛ لِكَونِها حَضَنته ورَبّتْه صلى الله عليه وسلم .
ونَقَل النووي عن القاضي عياض : أن اسْمهَا بَرَكَة ، وَكَانَتْ حَبَشِيَّة .
(المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجّاج)

📚 قال ابن سعد : أم أيْمَن ، واسْمها بَرَكة ، مَوْلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحاضِنَته .
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وَرِثَها مِن أبيه ... فأعتَق رسول الله صلى الله عليه وسلم أم أيْمَن حِين تَزَوّج خَدِيجة رضي الله عنها .
(الطبقات الكُبرى)

⭕️ فهَذه مَوْلاَة ، والنبي صلى الله عليه وسلم له عليها فَضْل ومَعرُوف ؛ فهو الذي أعتَقَها ، لكنه احتَمَل منها رَفع الصّوت ، لِمعروفها السابق ؛ أنها حَضَنَته ورَبّته .
فالتِي حَمَلَت [الأمّ] وتَعِبَت ورَبّت أوْلَى بِحِفْظ المعروف .
وكذلك مَن كان له علينا فضل ومعروف .

🔴 هل تُقبَل الأعمال الصَّالِحة مِن إنسان بينه وبين أمِّه خصومة ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=8877

[عبد الرحمن السحيم]

الْخَيْرِيّة في حُسْن المعَامَلة

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خَيْرُكُم خَيْرُكُم لأهلِه ، وأنا خَيْرُكُم لأهْلِي . رواه الترمذي مِن حديث عَائِشَة رضي الله عنها ، وقال : هَذا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيح . ورواه الدّارِمي وابن ماجَه مِن حديث ابن عباس رضي الله عنهما ، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .

💎وفي حديث أبِي هُرَيرة رضي الله عنه قال : قال رَسُول الله صلى الله عليه وسلم : أكْمَلُ الْمُؤْمِنِين إيمَانًا : أحْسَنُهُم خُلُقًا ، وَخِيَارُهُم خِيَارُهُم لِنِسَائِهِم . رواه الإمام أحمد والترمذي ، وَصحّحه الألباني ، وحسّنه الأرنؤوط .

🔹 قال النووي : قوله : " خَيْرُكُم خَيْرُكُم لأهْلِه " مَعْلُوم أنّه لا يَصِير بِذَلِك خِير النّاس مُطْلَقًا .
(المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجّاج)

🔶 قال ابن كثير : وَقَوْلُه عزّ وجَلّ : (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) أي : طيِّبُوا أقْوَالَكُم لَهُنّ ، وحَسّنُوا أَفْعَالَكُم وَهَيْئَاتِكُم بِحَسَب قُدْرَتِكُم ، كَمَا تُحِبّ ذَلِك مِنْها ، فَافْعَلْ أنْتَ بِهَا مِثْلَه ، كَما قال تَعَالى : (وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ) ، وَقال رَسُولُ اللّه صلى الله عليه وسلم : " خَيْرُكُم خَيْرُكُم لأهْلِه ، وَأَنَا خَيْرُكُم لأهْلي" .
وَكان مِن أخْلاقِه صلى الله عليه وسلم : أنّه جَمِيل العِشْرَة ، دَائِمُ البِشْر ، يُداعِبُ أهلَه ، ويَتَلَطّفُ بِهِم ، ويُوسّعُهُم نَفَقَته ، ويُضَاحِك نساءَه ...
وَكان إذا صَلّى الْعِشَاء يَدْخُلُ مَنْزِلَه يَسْمُر مَع أهْلِه قَلِيلا قَبْل أنْ يَنَام ، يُؤانِسهم بِذَلِك صلى الله عليه وسلم ، وَقَد قال اللّه تَعَالى : (لَقَدْ كَانَ لَكمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ) .
(تفسير القرآن العظيم)

⚫️ ولا يَعنِي هذا أن يَكون الإنسان كامِلا في أخلاقه وتعاملاته ، ولا أنه يَدّعي الكَمَال ، ولكن بِحسبِه أن يتَشبّه بالكِرام ؛ فإن التّشبّه بالكِرَام فَلاح ..
ولا يُظَنّ أن الْمُتَحدِّث بِذَلك مِثَالِيّ في تَعامُله .
وقد نَصّ العلماء على أنه يَجِب على أصحاب الكُؤوس - يعني الذين يَشْرَبون الْخَمْر - أن يَتَنَاهَوا عن المنكر ! وأن يأمُر بَعضهم بعضًا بالمعروف .

ولو لم يعظِ في الناس مَنْ هو مُذْنِب *** فَمَنْ يَعِظ العَاصِين بعد محمدِ ﷺ

وفي قديم المقَالاَت :
🔴 قَـطَـع الله يــدك !
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=8006

🌹 دَهَـنَـتْـنِي بالطِّـيب
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3603

🕯 لقد طاف بآل محمد نساء كثير يَشْكُون أزوَاجَهن
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=21795

وسؤال وجوابه :
📌 تسأل : لماذا الشريعة بِيدِ الرّجُل ؟ ولماذا يستخدمها ضِدّ المرأة ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14125

[عبد الرحمن السحيم]

مِن أخلاق الكِرام : ذِكْر الْمَحَاسِن ، وكِتمَان الْمَعَايب

💎 قال الإمام البغوي : رُوي أن رجلاً في عهد عُمر قال لامْرأته : نَشَدتك بِالله هل تُحبّينِي ؟ فقالت : أما إذا نَشَدتَنِي بِالله ، فلا !! فخَرَج حتى أتَى عُمر ، فأرسل إليها ، فقال : أنتِ التي تقولين لِزَوْجك : لا أُحِبّك ؟ فقالت : يا أمير المؤمنين ، نَشَدَنِي بِالله ، أفأكْذِب ؟! قال : نعم ، فَاكْذِبيه ، ليس كُلّ البُيوت تُبْنَى على الْحُبّ ، ولكنّ الناس يَتَعَاشَرُون بِالإسلام والأحسَاب .
(شرح السنة)

🔶 وقوله رضي الله عنه : " نعم ، فَاكْذِبِيه " بِنَاءً على قوله عليه الصلاة والسلام : لَيْس الْكَذّاب الذي يُصْلِح بَيْن النّاس فَيَنْمِي خَيْرًا ، أو يَقُول خَيْرًا . رواه البخاري ومسلم .
زاد مُسلِم : قال ابن شِهَاب : وَلَم أسْمَع يُرَخَّصُ فِي شَيء مِمّا يَقُول النَّاسُ كَذِبٌ إلاّ فِي ثَلاث : الْحَرْبُ ، وَالإصْلاحُ بَيْن النَّاس ، وَحَدِيثُ الرّجُل امْرَأتَه وَحَدِيثُ الْمَرْأة زَوْجَها .

🖋 ما حكم غيبة المرأة لزوجها وذِكْرها عيوبه ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=22842

📹 كلمة حول كُفران العشير وأنه مِن كبائر الذُّنوب
https://youtu.be/gzNXbuWaEdg

[عبد الرحمن السحيم]

🔻 ما هو نَصِيبك مِن هذه الآية ؟
💎 (الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آَمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (16) الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ) ؟

💎 ومِن هذه الآية : (وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) ؟

🔹 قال ابن كثير : فَإنْ كَان الاسْتِغْفَارُ فِي صَلاةٍ ، فَهُوَ أَحْسَن .
(تفسير القرآن العظيم)

🔶 روَى مُحَارِب بن دِثار عن عمّه قال : غَدَوْتُ بِسَحَرٍ ، فَمَرَرْتُ بِدَار عَبد اللّه بن مَسْعُود رضي الله عنه ، فَسَمِعْتُه يَقُول : اللّهمّ أمَرْتَنِي فَأطَعْتُك ، وَدَعَوْتَنِي فَأجَبْتُك ، وَهَذا سَحَرٌ فَأغْفِرْ لِي ، فَلَمّا أصْبَحْتُ أتَيْتُه ، فَذَكَرْتُ ذَلِك لَه ، فقال : إنّ يَعْقُوبَ عليه السلام حِين قال لَه بَنُوه : اسْتَغْفِرْ لَنَا ، أخّرَهُم إلى السَّحَر . رواه ابن أبي حاتِم في " تفسيره " .

💎 قالت عائشة رضي الله عنها : يَا رَسُولَ الله ، ابنُ جُدْعَان كَان فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَصِلُ الرَّحِم ، وَيُطْعِمُ الْمِسْكِين ، فَهَل ذَاك نَافِعُه ؟ قال : لا يَنْفَعُه ، إنّه لَم يَقُلْ يَوْمًا : رَبّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّين . رواه مسلم .

🔸 قال النووي : مَعْنى هَذا الْحَدِيث : أنّ مَا كَان يَفْعَلُه مِن الصّلَة وَالإِطْعَام وَوُجُوه الْمَكَارِم : لا يَنْفَعُه فِي الآخِرَة ؛ لِكَوْنِه كَافِرًا ، وَهُو مَعْنى قَوْلِه صلى الله عليه وسلم : " لَمْ يَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدّينِ " أيْ : لَم يَكُن مُصَدِّقًا بِالْبَعْث ، وَمَن لَم يُصَدّق بِهِ كَافِرٌ ، وَلا يَنْفَعُه عَمَل .
قال الْقَاضِي عِيَاضٌ رحمه الله تَعالى : وَقَد انْعَقَد الإِجْمَاعُ عَلى أنّ الْكُفّار لا تَنْفَعُهُم أَعْمَالُهُم ، وَلا يُثَابُون عَلَيها بِنَعِيم وَلا تَخْفِيف عَذَابٍ ، لَكِنّ بَعْضَهُم أشَدّ عَذَابًا مِن بَعْضٍ بِحَسَب جَرَائِمِهِم .
(المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجّاج)

🖍 اعْتَرِف ... أحسن لك !
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=12464

🖌 ما هي أفضل أوقات الذِّكر ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=15596

🖋 هل الثلث الأخير من الليل كله وقت للاستغفار ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=18814

📌 كيف تكون نظرتنا إلى الأجانب أصحاب الاختراعات والابتكارات ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5458

[عبد الرحمن السحيم]

تَفرّد الله عزّ وجَلّ بِالكَمَال والْجَلاَل والْجَمَال

مِن كَمَال الله عزّ وجَلّ : أنه لا يحتاج إلى أحَد ؛ فهو الغَنِيّ بِذاتِه

ومِن كَمَاله تبارك وتعالى : أنه لا يَنام ولا تأخُذه سِنَة ، وهي أقَلّ النُّعَاس .

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله عزّ وَجَلّ لا يَنَام ، ولا يَنَبغِي له أن يَنَام ، يَخْفِضُ القِسْط ويَرْفَعُه ، يُرْفَع إليه عَمَلُ الليل قَبْل عَمَلِ النهار ، وعَمَلُ النهار قَبْل عَمَلِ الليْل ، حَجُابه النّور ، لو كَشَفَه لأحْرَقَتْ سُبُحَاتُ وَجْهِه ما انتَهى إليه بَصَرُه مِن خَلْقِه . رواه مسلم .

🔶 قال النووي رحمه الله : قوله صلى الله عليه وسلم : " لا يَنام ولا يَنبَغِي له أن يَنَام " معناه : أنه سبحانه وتعالى لا يَنَام ، وأنه يَستَحِيل في حَقّه النّوم ؛ فإن النّوم انْغِمَارٌ وغَلَبَةٌ على العَقْل ، يَسْقُط بِه الإحسَاس ، والله تَعالى مُنَزّه عن ذلك ، وهو مُسْتَحِيل في حَقّه جَلّ وعَلا ...
والسّبُحَات - بِضَمّ السين والباء ورفع التاء في آخره - وهي جَمْع سُبْحَة . قال صاحب العين والْهَرَويّ وجَميع الشارحين للحَديث مِن اللّغَوِيين والْمُحَدِّثِين : معنى سُبُحَات وَجْهِه : نُورُه وجلالُه وبَهاؤه .
(المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجّاج)

☑️ ونقل شيخ الإسلام ابن تيمية عن الإمام أبي عبد الله محمد بن خَفِيف أنه قال : سُبُحَات وَجْهه : جَلالُه ونُورُه ، نَقَلَه عن الخليل وأبي عُبَيد . وقال : قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : نُور السّمَاوَات : نُور وَجْهِه .
(مجموع الفتاوى)

🔻 ومِن ضَعف ابن آدم : أنه لا يَسْتَغنِي عن غَيرِه مَهْما عَلا كَعبه , وكثُر مَالُه ، وعَظُم مُلْكُه .
🔻 ومِن ضَعف ابن آدم : أنه يَحتاج إلى الطّعام والشّرَاب ، وإلى النّوم والرّاحة ، وإلى الطبيب والدواء .

📚 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : الإنسان وكُلّ مَخْلوق فَقِير إلى الله بِالذّات ، وفَقْرُه مِن لَوازِم ذاتِه ، يَمتَنِع أن يكون إلاّ فَقِيرا إلى خَالِقِه ، وليس أحَدٌ غَنِيّا بِنَفْسِه إلاّ الله وحْدَه ، فهو الصّمَد الغِنِيّ عمّا سِوَاه ، وكُلّ ما سِواه فَقِير إليه .
فالعبدُ فَقِير إلى الله مِن جِهة رُبُوبِيّته ومِن جَهة إلَهِيّته .
والإنسان يُذنِب دائما ، فهو فَقِير مُذْنِب ، ورَبّه تَعالى يَرْحَمه ويَغفِر له ، وهو الغفور الرحيم ...
ولا تَحصُل النّعْمَة إلاّ بِرَحْمَته ، ولا يَنْدَفِع الشّرّ إلاّ بِمَغْفِرَته ؛ فإنه لا سَبَب للشّرّ إلاّ ذُنوبُ العباد .
(مجموع الفتاوى)