[عبد الرحمن السحيم]

الجواب :

آمين ، ولك بمثل ما دعوت .
وأحسن إليك

مفهوم ذِكْر الله أعمّ مِن مُجرّد الذِّكْر باللسان .
وجاء هذا عن السلف في تفسير قوله تعالى : (فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ) .

قال سعيد بن جبير : اذْكُروني بِطاعتي أذْكُرْكم بِمغفرتي .
وقال الحسن البصري : اذكروني فيما افْتَرَضْت عليكم أذْكُرْكم فيما أوْجَبْت لكم على نفسي .

ومجالِس الذِّكْر أعمّ مِن أن تكون مجالس التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير .
قال عطاء : مَجالس الذِّكْر هي مَجالس الحلال والحرام ؛ كيف تشترى ، وتبيع ، وتُصَلّي ، وتصوم ، وتَنْكِح وتُطَلِّق ، وتَحُجّ ، وأشباه هذا .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
كل ما تكلّم به اللسان وتصوّره القلب مما يُقرِّب إلى الله مِن تعلّم علم وتعليمه وأمر بمعروف ونهي عن منكر ؛ فهو من ذكر الله .
ولهذا مَن اشتغل بِطلب العلم النافع بعد أداء الفرائض ، أو جلس مَجْلسا يَتفقَّه أو يُفقِّه فيه الفِقه الذي سَمَّاه الله ورسوله فِقْها ؛ فهذا أيضا مِن أفضل ذِكر الله . اهـ .

ويَشمل " ذَكَرَني في نفسه " : القول باللسان ، والذِّكر بالقلب ، والعمل بالجوارح .
فالقول باللسان يُشترط فيه تحريك اللسان ، سواء كان بالذِّكْر أو بالدعاء أو قراءة القرآن .
والذِّكْر بالقلب تعظيما وخوفا ورهبة وإجلالا لله عزَّ وجَلّ .
والعمل بالجوارح طاعة وانقيادا لله تبارك وتعالى .

وأعظَم الذِّكْر : ذِكْر الله عند أمْره امتثالا ، وعند نَهْيِه توقّفا وانتهاء
قال عمر رضي الله عنه : أفضل مِن ذِكْر الله باللسان : ذِكْر الله عند أمْره ونَهْيِه .

وقال بلال بن سعد : الذِّكْر ذِكْرَان : ذِكر الله باللسان حَسن جميل ، وذِكْر العبدِ اللهَ عندما أحلّ وحَرَّم أفضل .
وقال ميمون بن مِهران : الذِّكْر ذِكْرَان : ذِكر الله باللسان حَسن ، وأفضل من ذلك أن يَذكر اللهَ العبدُ عند المعصية ، فيُمْسك عنها .

قال القرطبي : الذِّكر النافع هو مع العِلم وإقبال القلب وتَفرّغه إلاّ مِن الله . وأما ما لا يتجاوز اللسان ففي رُتبة أخرى . اهـ .

وقال ابن القيم :
والذِّكر نوعان :
أحدهما : ذِكْر أسماء الرب وصفاته والثناء عليه، وتَنْزِيهه وتقديسه عمّا لا يليق به ...
النوع الثاني مِن الذِّكر : ذِْكر أمْره ونَهيه وأحَكْامه .
وهو أيضا نوعان :
أحدهما : ذِكْره بذلك إخبارًا عنه ؛ أمَر بكذا ، ونَهى عنه كذا ، وأحب كذا ، وسخط كذا ، ورضي كذا .
والثاني : ذِكْره عند أمْرِه فيُبادر إليه ، وعند نَهْيه فيَهرب منه ، فَذِكْر أمْره ونهيه شيء ، وذِكْره عند أمْره ونَهيه شيء آخر .
فإذا اجتمعت هذه الأنواع للذاكِر فَذِكْره أفضل الذِّكْر وأجلّه وأعظمه . اهـ .

وهذا سبق التفصيل فيه هنا :
اذْكُر لِـتُذْكَـر
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=9262

وسبق الجواب عن :
هل يختلف فضل الذِّكر إذا كان بالقلب فقط أو بالقلب واللسان والقراءة معا ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=10982

هل مسألة ذِكر الله باللسان فقط وذِكر الله القلبي مختلف فيها ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=9106

كيف تكون هيئة تحريك اللسان بالذِّكر ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=12334

إذا قيل (سبحان الله عدد ذرات الرمال وقطرات البحار) هل تُكتب حسنات بعددها ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=1953

هل قراءة القرآن الكريم بدون تحريك الشّفَتَيْن تُعتبر قراءة ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=12332

هل نُحرِّك الشفتين عند الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=8104

هل ينطبق (قوموا مغفورا لكم) لكم على حلقات التحفيظ ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=11139

هل اللهج بذكر الله باللسان دون القلب دليل على حياة قلب الذاكر ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14707

والله تعالى أعلم .