[ناصرة السنة]

س:ما حكم إنكار سؤال القبر ونعيمه وعذابه؟
قرأت في إحدى الكتب أن الإيمان بسؤال القبر ونعيمه وعذابه واجب عند الجمهور
وإنكاره بدعة وأنكره بعض المعتزلة
س: فهل إنكار ما تقدم بدعة مكروهة أم بدعة مفسقة أم بدعة مكفرة حيث قرأت أن البدعة أقسام كما ذكر العلماء
وإن لم يكن إنكار سؤال القبر ونعيمه وعذابه بدعة مكفرة فما هو تأويل المعتزلة للآيات والأحاديث التي دلت على سؤال القبر ونعيمه وعذابه وهي:-
1- سؤال القبر
**الدليل من القرآن (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة....)
2- نعيم القبر
**الدليل من القرآن قوله تعالى : (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون . فرحين بما آتاهم الله من فضله..)
الدليل من السنة: حديث (القبر إما روضة من رياض الجنة أو إما حفرة من حفر النار)
3- عذاب القبر
**الدليل من القرآن:1- (...أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نارا...) يقص القرآن لنا عن قوم نوح فيقول أغرقوا والفاء للتعقيب
**الدليل من السنة: حديث (القبر إما روضة من رياض الجنة أو إما حفرة من حفر النار) .



الجواب :

من أنكر سؤال القبر ونعيمه وعذابه فقد أنكر ما هو معلوم من الدِّين بالضرورة ، وأنكر ما تواترت به الأخبار .

قال ابن القيم : أحاديث عذاب القبر ومساءلة منكر ونكير كثيرة متواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم .
وقال ابن القيم عن حديث البراء : هذا حديث ثابت مشهور مستفيض صححه جماعة من الحفاظ ، ولا نعلم أحدا من أئمة الحديث طعن فيه ، بل رووه في كتبهم وتلقوه بالقبول وجعلوه أصلا من أصول الدين في عذاب القبر ونعيمه، ومساءلة منكر ونكير وقبض الأرواح وصعودها إلى بين يدي الله ثم رجوعها إلى القبر .

وقال ابن كثير : وأحاديث عذاب القبر كثيرة جدا . اهـ .

وقال ابن أبي العز : وقد تواترت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثبوت عذاب القبر ونعيمه لمن كان لذلك أهلا وسؤال الملكين ، فيجب اعتقاد ثبوت ذلك والإيمان به ، ولا نتكلم في كيفيته إذ ليس للعقل وقوف على كيفيته لكونه لا عَهد له به في هذه الدار ، والشرع لا يأتي بما تحيلة العقول ولكنه قد يأتي بما تحار فيه العقول . اهـ .

وقال سعد الدين التفتازاني في شرح العقائد النسَفِيّة عند قوله : " وعذاب القبر للكافرين ولبعض عصاة المؤمنين ، وتنعيم أهل الطاعة في القبر بما يعلمه الله ويُريده ، وسؤال منكر ونكير : ثابِت " :
وبالجملة الأحاديث الواردة في هذا المعنى ، وفي كثير من أحوال الآخرة متواترة المعنى ، وإن لم يبلغ آحادها حدّ التواتر . اهـ .

وسُئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة : ما حكم من ينكر عذاب القبر بحجة أنها (أي الأحاديث الواردة في عذاب القبر) هي أحاديث آحاد والحديث الآحاد لا يؤخذ به مطلقا .
فأجابت اللجنة :
إذا ثبت حديث الآحاد عن الرسول صلى الله عليه وسلم كان حجة فيما دل عليه اعتقادا وعملا بإجماع أهل السنة ، ومن أنكر الاحتجاج بأحاديث الآحاد بعد إقامة الحجة عليه فهو كافر . اهـ .

وأما حديث : " القبر إما روضة من رياض الجنة ، أو إما حفرة من حفر النار " ، فهو ضعيف جدا ، بل حُكم عليه بالوضع مِن ناحية إسناده ، وأما معناه فصحيح ثابت .

فمن أنكر عذاب القبر ، فقد كفر باليوم الآخر ، ومن كفر باليوم الآخر فقد كفر بالله ؛ لأن الإيمان بالله لا يقوم إلاّ على الأركان الستة : الإيمان بالله وملائكته وكُتُبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشرِّه .

ومن أنكر ذلك نتيجة شُبهة فتُقام عليه الحجة ، وتُذكر له النصوص الواردة في الكتاب والسنة في عذاب القبر ونعيمه .
وسبق سياق الأدلة الكثيرة هنا :
محاضرة : ( أحوال البرزخ ) ... الحياة البرزخية
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5682


وأما المعتزلة فإنه أبطلوا النصوص ، فقالوا بِخَلْق القرآن ، وأبطلوا كثيرا من النصوص التي تُخالف عقولهم العفنة !

وحَكّموا عقولهم في النصوص ! فجعلوا عقولهم القاصرة حاكمة على نصوص الوحيين !

وسبق الجواب عن :
هل صحيح أن القبر ينادي في اليوم خمس مرات ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3376

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
الداعية في وزارة الشؤون الإسلامية في الرياض