[ناصرة السنة]

السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يجزاكم خير بصراحة هالموضوع يخص أختي
أختي متزوجة وعندها أطفال ولله الحمد ، قبل الزواج كانت متلزمة جداً وبعد الزواج تغيرت صارت تشوف أفلام وتسمع أغاني وكل شيء . وفي هالفترة الأخيرة ، صارت تقول أنا أعيش في صراع بيني وبين نفسي ، أبي أشيل النقاب ! الحجاب مو تغطية وجه . وتقول ما في دليل صريح انو يجب على المرأة تغطية وجهها ، وتقول وش فيها إذا وحدة طلعت من البيت بلوزة طويلة و تنورة ولابسة حجاب ( غطاء للرأس ) !!!
طبعا صار بينا حوار أكثر من مرة أنا وأخواتي وأخوي وهي , على هالموضوع , وهي مصرة على رأيها انو تبغى تشيل النقاب ، مع انو كل ما تفتح الموضوع لزوجها، زوجها يتضايق ، وقالها لا تفتحي لي هالموضوع مرة ثانية ، لأنه رافض أنها تشيل النقاب ، وقبل سنتين تقريبا سافرت برى السعودية ، وتقول لما رجعت للسعودية وشفت الحريم اللي في المطار شبهتهم بسلاحف النينجا لأنها متنقبات وعيونهم باينه !
تقول الإسلام كاتم على أنفاس المرأة ، إذا تبي تغير حواجبها تصير ملعونة ، تبي تترك فراش زوجها تتلعن الملائكة تلعنها ، تبي توصل شعرها تتلعن ، طيب يمكن شعر البنت يكون خفيف ومحتاجة توصله ، لهالدرجة تستحق للعلن ؟ قلنا لها اتقي الله وش الكلام اللي تقوليه , قالت وأنا صادقة كل شيء لعن لعن لعن أغلب الأحاديث كلها لعن للمرأة . وتقول الحين المرأة لاجت تطلع برى البيت لحالها يستشرفها الشيطان طيب الرجال ليه ما يستشرفه الشيطان وش معنى الحرمة ؟
وإلا المرأة إذا بس تعطرت تأخذ لقب زانية ؟ لهالدرجة تستحق لقب زانية ؟ بس علشان قارورة عطر؟ طيب الرجال يتعطر والحريم يشمون ريحة العطر ليه ما يصير زاني !؟
وكمان تقول في حديث الرسول رؤوسهن كأسنمة البخت قالت البنات الحين طالعين بحجاب (اللي يكون منفوخ من ورا الرأس) طبعا هذولا اللي رؤوسهن كأسنمة البخت ما تشم ريحة الجنة؟ بس علشان هالنفخة ؟
آسفة لأني طولت يا ريت يا شيخ تعطيني رأيك في كلام أختي




الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .

نسأل الله السلامة والعافية .
أهكذا يُعتَرَض على الشرع بِعقول قاصرة ضعيفة ؟

هذا أشبه ما يكون باعتراض المعرِّي أعمى البَصَر والبصيرة .
تلك النظرة القاصرة إنما هي نَظرة عوراء !
قد جاء في حقّ الرجال من التكاليف ما لم يأت في حقّ النساء .
فالجهاد والقتال وحفظ الثغور مما اخْتُصّ به الرجال .
وشُهود الجمعة والجماعات .
وتحمّل الدِّيَات .
وغير ذلك مما لا تُخاطَب به النساء على سبيل الوجوب .

ولذا قال الشاعر :
كُتِبَ القَتْلُ والقِتَالُ عَلَيْنَا *** وعلى الغانياتِ جرُّ الذيولِ !

إن على الإنسان أن يتّهم نفسه قبل أن يتّهم نصوص الوحيين .

قال ابن القيم رحمه الله :
التَّواضع للدِّين هو الانقياد لِمَا جاء به الرسول والاستسلام له والإذعان ، وذلك بثلاثة أشياء :
الأول : أن لا يعارض شيئا مما جاء به بشيء مِن المعارَضات الأربعة السارية في العالَم ، المسماة بالمعقول والقياس والذوق والسياسة .
الثاني : لا يَتَّهِم دليلاً مِن أدلة الدِّين بَحيث يَظنه فَاسِد الدلالة ، أو ناقص الدلالة أو قاصرها ، أو أن غيرَه أولى منه .
قال : ومتى عَرَض له شيءٌ من ذلك فليتّهم فَهمَه ، وليعلم أن البليّة منه .
كما قيل :
وكم مِن عائب قولا صحيحا *** وآفَته مِن الفَهم السقيم
ولكن تأخذ الأذهان منه *** على قَدْر القَرائح والفُهُوم
وإذا رأيتَ مِن أدِلّة الدِّين ما يُشْكِل عليك ويَنْبُو فَهمك عنه فاعْلَم أنه لِعَظَمَتِه وشَرَفِه اسْتَعْصَى عليك ، وأن تحته كَنْزًا مِن كنوز العِلْم ، ولم تُؤتَ مِفتاحه بعد ؛ هذا في حق نفسك . وأما بالنسبة إلى غيرك فاتهم آراء الرِّجال على نُصوص الوحي ، وليكن ردها أيسر شيء عليك للنصوص ، فما لم تفعل ذلك فَلَسْتَ على شيء ، ... وهذا لا خلاف فيه بين العلماء . قال الشافعي قدس الله روحه : أجمع المسلمون على أنَّ مَن اسْتَبَانَتْ له سُنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لَم يَحِلّ له أن يَدَعها لِقول أحَد .
الثالث : أن لا يَجد إلى خِلاف النص سبيلا البتة ، لا بباطنه ولا بِلِسانه ولا بِفِعْله ولا بِحَاله . اهـ .

وكلّ مَن طعن في نصوص الوحيين ، فإنما يطعن فيها لِهَوى في نفسه ، مثل حال أختك التي تُريد أن تَتَّبِع هواها ، وتُريد أن تَتَنَصّل مِن الدِّين بتلك الحجج الواهية ، وذلك قد يَصِل بها إلى الزندقة والمروق مِن الدِّين . نسأل الله السلامة والعافية .

وسبق :
الرد على موضوع (أدلة عدم وجوب النقاب)
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=7298

كيف نردّ على مَن تنكِر أحاديث اللعن في شأن النامصات والواشمات .... إلخ
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=9918

كانت متدينة لكن بعد الزواج تبدل حالها , وتسأل ما السبيل إلى العودة لطريق الالتزام ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=23001

مَن هو " أبو العلاء" المذكور في نونية القحطاني ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=9381

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
الداعية في وزارة الشؤون الإسلامية في الرياض