[راجية العفو]

السؤال
فضيلة الشيخ

أشكل عليَّ قول العلماء : لايجوز للحر أن ينكح الأمة إلا إذا خاف العنت على نفسه وعدم قدرته على صداق الحرة التي تصلح للاستمتاع.

السؤال : لم ينكح الحر الأمة وهي تحت يده أي ملك يمين له يأتيها كيف شاء ومتى شاء،
ولو كان المراد أمة غيره فكيف تكون ملك يمين لرجل تحل له متى شاء ثم يتزوجها آخر ويضاجعها؟

وجزاكم الله خيراً




الجواب :
وجزاك الله خيرا .

مُسْتَنَد قولهم هذا : هو قول الله عَزّ وَجَلّ : (وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) .

وفَرْق – حفظك الله – بيْن التسرِّي وبين النكاح .
فالأول (التسرِّي ) تكون سُرّيته - مَلك يمينه - ، يبيعها بها متى شاء ، إذا لم تلِد ، وليس لها حقوق زوجية ، لا قَسْم ولا مبيت ولا نفقة حُرّة .
وأما الثاني (نِكاح الأمَة ) ، فإنها تكون زوجته ، ويجب لها مِن الحقوق ما يجب للزوجة .

والثاني : لا يجوز إلاّ إذا لم يكن للرجل زوجة ، وخشي المشقة والوقوع في الزنا .

قال البغوي في تفسيره : وفيه دليل على أنه لا يجوز للحُرّ نِكاح الأمَـة إلاَّ بِشرطين :
أحدهما : أن لا يَجِد مَهْرَ حُرةٍ .
والثاني : أن يكون خائفًا على نفسه مِن العَنَتِ ، وهو الزنا .

وقال ابن كثير في تفسير هذه الآية : ومن هذه الآية الكريمة استدل جمهور العلماء في جواز نكاح الإماء ، على أنه لا بُدّ مِن عدم الطَّوْل لنكاح الحرائر ، ومِن خَوف العَنَت ؛ لِمَا في نكاحهن مِن مَفْسَدة رِقّ الأولاد ، ولِمَا فيهن مِن الدناءة في العُدول عن الحرائر إليهن . اهـ .

وقد يَرِد الإشكال التالي :
إذا كان عند الرجل أمَة ( ملك يمين ) فإنه سوف يتسرّى ويطؤها متى شاء مِن غير حاجة إلى نكاحها ، فلِم الزواج بالإماء ؟!
والجواب :
أن الله عَزّ وَجَلّ جَعَل ذلك رُخصة لِمن لا يستطيع تكاليف النكاح ، فقال : (وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ) ، وقد يُوجَد من لا يملك أمَـة ، فيجوز له أن يتزوّج أمَـة غيره بإذنه ، وحينئذ يكون أولاده مملوكين (أرقّاء) لِمَالِك الأمَـة !
قال الإمام أحمد رحمه الله : إذا تَزَوَّج الْحُرُّ أمـةً رَقَّ نصفُهُ . أي : صار أولاده أرقّاء .
بِخلاف ما إذا اشترى أمَة ووطئها ، فإن الأولاد يكونون أحرارا ؛ لأنهم تَبَع لأبيهم .

قال القرطبي في تفسيره : قوله تعالى : (فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ) ، أي : فليتزوج بأمَـة الغَير . ولا خِلاف بين العلماء أنه لا يجوز له أن يتزوج أمَـة نفسه ؛ لِتَعَارُض الحقوق واختلافها . اهـ .

ولكنه إذا أراد أن يتزوّج أمَتَـه ، فإنه يُعتقها ثم يتزوّجها ، وهذا جائز ، بل جاء الحث عليه في قوله عليه الصلاة والسلام : أَيُّمَا رَجُلٍ كَانَتْ عِنْدَهُ وَلِيدَةٌ فَعَلَّمَهَا فَأَحْسَنَ تَعْلِيمَهَا وَأَدَّبَهَا فَأَحْسَنَ تَأْدِيبَهَا ، ثُمَّ أَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا ؛ فَلَهُ أَجْرَانِ . رواه البخاري ومسلم .
وتَزَوَّج النبي صلى الله عليه وسلم صفية وَجَعَلَ صَدَاقَهَا عِتْقَهَا . كما في صحيح البخاري .

والله تعالى أعلم .




المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد