هل صحيح أن أحكام السفر مقيّدة بوجود البنيان وليس بالمسافة ؟
بتاريخ : 20-12-2014 الساعة : 08:00 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم
هل صحيح أنّ أحكام السفر مقيّدة ومرتبطة بوجود البنيان وليس بالمسافة ؟
يعني لو امرأة سافرت من الطائف إلى مدينة جِدّة بدون مَحْرَم سنجِد أن البنيان لا تنقطع إلا في (جبل الهَـدا) تقريبا وبعض المسافة بعدها ثم تبدأ بنيان مكة
وهذه المسافة التي انقطعت فيها البنيان مسافة قصيرة
فهل هذا يُجيز لها السَّفر بدون مَحْرَم ؟
وهل هي صحيحة هذه العِلّة ؟
وهل القيْد في السفْر هو وجود البنيان أو عدمها ؟
أسأل الله لكم الرِّضا والسَّعة والرِّزق والإحسان .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .
الصحيح : أن السَّفَر لا يتقيَّد بالبُنيان ، وإنما البُنيان غالبا علامة على مُفارَقة البَلَد ، أو القَرية .
وجمهور أهل العِلْم على أن المسافر لا يترخّص بِرُخص السفر حتى يُجاوز عامِر قريته ، وليس حتى لا يَرى عُمران أبدا ، وبينهما فرق كبير .
ولو اتصل البُنيان من الشام إلى اليمن ، فإنه يُعتبر سَفَرا ، فإن الله تبارك وتعالى قال عن سبأ : (وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آَمِنِينَ (18) فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا) .
فقد كانت قُرى سبأ مُتّصِلَة .
قال قتادة : معنى (ظَاهِرَةً) : مُتَّصِلَة على طريق ، يَغْدُون فيَقِيلون في قَرية ، ويَرُوحُون فيَبِيتُون في قَرية .
وقيل: كان على كل ميل قرية بِسُوق ، وهو سبب أمْن الطريق .
وقال الحسن : كانت المرأة تخرج معها مغزلها وعلى رأسها مكتلها ، ثم تَلْتَهِي بِمِغْزَلِها ، فلا تأتي بيتها حتى يمتلئ مِكَتلها مِن كل الثمار ، فكان ما بين الشام واليمن كذلك .
ومع ذلك اعتبروه سَفَرا ، فقالوا : (رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا) .
وأما ما بين الطائف وجدة ، فهي مسافة سَفَر ، ولو اتصل البُنيان لم ينقطع السفر ، مع أن المسافة بينهما فيها أماكن كثيرة ليست مأهولة ، سواء مِن طريق الهدا ، أو مِن طريق السيل .
والسَّفَر في عُرف العلماء : هو ما يَعتبره الناس سَفَرا .
وأنت اعتبرتيه سَفَرا ، فقلتِ في سؤالك (لو امرأة سافرت من الطائف إلى مدينة جِدّة بدون مَحْرَم) !
فهو سَفَر على كل حال .
وبناء على ذلك : فهذه العِلَة عليلة ، كما كان يقول شيخنا العثيمين رحمه الله عن العِلّة الضعيفة !
فلا يُعَوَّل على هذا القَول ولا على هذا التعليل .
ويُستثنى من ذلك : ما إذا تقاربت المدن فأصبحت حدود تلك المدينة قريبة مِن حدود مدينة أخرى ، فنقص عن مسافة السفر ، ولم تعُد في عُرف الناس سَفرا .
ومِن هذا الباب : ما حَكَم به علماؤنا مِن نقص المسافة التي بين الرياض والْخَرْج ، والتي بين مكة وجدة ، فاعتبروها أقلّ مِن مسافة القصر .
وقد تساهل كثير من الناس في الإذن للنساء في السفر مِن غير مَحْرَم ، سواء عبر الطائرات ، أو غيرها مِن وسائل المواصلات ، وهذا لا شكّ أنه تساهل مرفوض ، ومُخالِف للشَرْع ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يُقرّ الرجل الذي دُوِّن اسمه في الغَزو ، وقد تَرَك امرأته خَرَجَتْ للحج .
كما تساهل الناس في ركوب المرأة لوحدها مع السائق الأجنبي داخل البلد ، مِن غير وُجود مَحْرَم ، ومِن غير وُجود مَن يقطع الخلوة مِن كبير عاقل .
وهذا مُحَرَّم ؛ لِمَا فيه مِن الخلوة ، ولو كان في وسط المدينة .
هل صحيح أن أحكام السفر مقيّدة بوجود البنيان وليس بالمسافة ؟
العرض العادي
