[عبد الرحمن السحيم]

قد يستغرب البعض ما وَرَد عن السَّلَف مِن صلاة ألْف رَكعة أو ستمائة أو ثلاثمائة ركعة في اليوم والليلة ، أو كَون بعضهم يَختم القرآن في ركعة ، كما ثَبَت عن عثمان بن عفان رضي الله عنه في مصنّف عبد الرزاق ومصنّف ابن أبي شيبة .
قال عبد الرحمن بن عثمان : قُمتُ خَلف الْمَقام أُصلّي ، وأنا أُريد أن لا يَغْلِبني عليه أحد تلك الليلة ، فإذا رَجُل مِن خَلْفي يَغْمِزني ، فلم ألْتَفِت إليه ، ثم غَمَزَني فَالْتَفَت ، فإذا هو عثمان بن عفان ، فتَنَحّيتُ ، وتقدّم وقرأ القرآن كُلّه في رَكعة ، ثم انصرف . رواه ابن أبي شيبة .

وبعضهم يَحسبها حِسابًا مادّيًا بَحتًا ؛ فيحسب عدد الركعات في عدد الدقائق !
وهذا غير صحيح في العبادات ؛ فقد يُوفّق بعض الناس للعَمَل الصالح ، ويُبارَك له فيه ، ويُكرَم بِعمَل العمل الكثير في الزمن القليل .

** قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خُفِّف على داود عليه السلام القرآن ، فكان يأمُر بِدَوابّه فتُسْرَج ، فيقرأ القرآن قبل أن تُسْرَج دَوابّه . رواه البخاري .
والمراد بِالقُرآن : القراءة ، كما في الرواية الثانية للبخاري .

قال ابن حَجَر : وفي الحديث : أن البَرَكة قد تَقَع في الزّمَن اليسير حتى يَقع فيه العمل الكثير . قال النووي : أكثر ما بلغنا مِن ذلك مَن كان يقرأ أربع ختمات بالليل وأربعا بالنهار . اهـ .

قال ابن بطّال : وقد رُوي عن جماعة مِن السَّلَف أنهم كانوا يَختمون القرآن فى رَكعة ، وهذا لا يَتمَكَن إلاّ بِالْهَذّ ، والحجة لهذا القول حديث أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال: " خُفِّف على داود عليه السلام القرآن ، فكان يأمُر بِدَوابّه فتُسْرَج ، فيقرأ القرآن قبل أن تُسْرَج دَوابّه " ، وهذا لا يتم إلاّ بِالْهَذّ وسُرْعة القراءة . والمراد بالقرآن فى هذا الحديث الزّبُور . اهـ . ويُنظَر فتح الباري لابن حَجَر في الخلاف في المراد بِالقُرآن .