[عبد الرحمن السحيم]

بِشَارات ربّ العالمين لِعِبادِه المؤمنين (9)

مِن البِشَارات النّبَوِيّة :

💎 أنه جاء رَجُلٌ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله مَتَى الساعة ؟ قال : وما أعددتَّ للساعة ؟ قال : حُبَّ الله ورسوله . قال : فإنك مع مَن أحْبَبت . قال أنَسٌ رضي الله عنه : فما فَرِحنا بعد الإسلام فَرَحًا أشدّ مِن قَوْل النبي صلى الله عليه وسلم : فإنك مع مَن أحبَبت . قال أنَسٌ رضي الله عنه : فأنا أُحِبّ الله ورسوله وأبا بكر وعمر ، فأرجو أن أكُون معهم ، وإن لَم أعمَل بِأعمَالِهم . رواه البخاري ومسلم .

🔶 قال القرطبي في تفسيره : وهذا الذي تَمَسّك به أَنَس رضي الله عنه يَشمَل مِن المسلمين كُلّ ذِي نَفْس ، فكذلك تَعَلّقت أطمَاعنا بذلك وإن كُنّا مُقَصّرين ، ورَجَونا رَحْمة الرحمن وإن كُنّا غير مُستَأهِلين .
ثم قال : كَلْبٌ أحَبّ قَومًا فَذَكَره الله مَعهم ، فكيف بِنا وعِندنا عَقْدُ الإيمان وكَلِمةُ الإسلام وحُبّ النبي صلى الله عليه وسلم ؟

🔹 وقال أيضا : قال الأستاذ أبو إسحاق : صَحِب ذو النّون الْحُوت أيامًا قلائل ، فإلى يوم القيامة يُقال له : ذو النّون ، فما ظَنّك بِعَبْدٍ عَبَدَه سَبْعِين سَنَة ، يَبْطُل هذا عِنْده ؟! لا يُظَن به ذلك .
(الجامع لأحكام القرآن : تفسير القرطبي)

🔻 ويوم القيامة يُبعَث ويُحشَر كُلّ إنسان مع مَن أحَبّ ؛ فَتَفقّد قَلبَك !

💎 جاء رَجُلٌ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله كيف تَرى في رَجُل أحَبّ قَوْمًا وَلَمّا يَلحَق بِهِم ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الْمَرْء مع مَن أحَبّ . رواه البخاري ومسلم .

وذَكَر ابن حَجَر أن في حديث أبي ذر : فقلت : يا رسول الله، الْمَرْء يُحِبّ القَوْم ، ولا يَستَطيع أن يَعمَل بِعَمَلِهم .
(فتح الباري)

✅ بُشريات الفجر
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16419

[عبد الرحمن السحيم]

بشارات رب العالمين لِعِبادِه المؤمنين (10)

🔸 من أعظم البِشَارات النّبَوِيّة :
💎 ما حدَّث بِه أبو الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : مَن أخْرَج مِن طريق المسلمين شيئا يُؤذيهم كَتَب الله له به حَسَنة ، ومَن كَتَب له عنده حَسَنة أدخَلَه بها الْجَنّة . رواه الإمام أحمد والطبراني ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .

💎 وفي حديث أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : مَن مَشى إلى صلاة مكتوبة وهو مُتَطَهِّر كان له كَأجْرِ الْحَاج الْمُحْرِم ، ومَن مَشَى إلى سُبْحَة الضّحى كان له كَأجْر الْمُعْتَمِر ، وصلاة على إثْرِ صلاة لا لَغو بينهما كِتاب في عِلّيّين . وقال أبو أُمامة رضي الله عنه : الغُدُوّ والرّوَاح إلى هذه المساجد مِن الجهاد في سَبيل الله . رواه عبد الرزاق والإمام أحمد وأبو داود والطبراني ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .

وفي رواية الطبراني : ومَن مَشَى إلى صلاة تطوّع فهي كَعُمْرَةِ نَافِلَة .

💎 وفي حديث أبي سعيد الْخُدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : مَن رَضِي بِالله رَبّا ، وبالإسلام دِينا ، وبِمُحمد نَبِيّا : وَجَبَت له الْجَنّة . رواه مسلم .

💎 وفي حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : مَن قال حين يَسمَع المؤذن : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله ، رَضِيت بِالله رَبّا ، وبِمحمد رَسُولا ، وبِالإسلام دِينا : غُفِر لَه ذَنْبه . رواه مسلم .

[عبد الرحمن السحيم]

تَعلّم عَلْمًا نافِعا ، ثم اعمَل بِما عَلِمت ؛ فإنك مَوقُوف ومَسؤول

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تَزول قَدمُ ابنِ آدم يومَ القيامة مِن عِندِ رَبّه حتى يُسأل عن خَمْس : عن عُمُره فيمَ أفنَاه ، وعن شبَابه فيمَ أبْلاه ؟ ومَالِه مِن أين اكتَسَبه ، وفيمَ أنفقه ؟ وماذا عَمِل فيمَا عَلِم . رواه الترمذي ، وحَسّنه الألباني .

⚫️ وفي بعض الآثار : يُقال للعبد يوم القيامة : أعلِمْت أم جَهِلت ؟ فإن قال : عَلِمْت ، قيل له : فمَاذا عَمِلت فيمَا عَلِمت ؟ وإن قال : جَهِلْت ، قيل له : فمَا كان عُذْرك فيمَا جَهِلت ؟ ألاَ تَعَلّمت ؟ رواه الخطيب البغدادي في " اقتضاء العلم العمل " وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ، وذَكَر ابن كثير في " البِداية والنهاية " أن ابن أبي الدنيا رَوَاه .

🔶 قال أبو الدرداء رضي الله عنه : إن أخْوف ما أخاف على نَفسِْي أن يُقال لي : يا عُوَيْمِر ، هل عَلِمْت ؟ فأقول : نعم ، فيُقال لي : فماذا عَمِلْتَ فيمَا عَلِمْت ؟ رواه الإمام أحمد في " الزهد " والخطيب البغدادي في " اقتضاء العلم العمل " .

🔵 وقال عليّ رضي الله عنه : يا حَمَلَة العِلم اعمَلُوا بِه ، فإنما العَالِم مَن عَمِل بِمَا عَلِم ووَافَق عِلْمُه عَمَلَه . رواه الدارمي والخطيب البغدادي في " اقتضاء العلم العمل " .

🔶 وقال الفضيل بن عياض رحمه الله : عالِم عامِل مُعَلّم يُدْعَى كَبِيرا في مَلَكُوت السّماوات . رواه الترمذي .

🔷 وقال الخطيب البغدادي رحمه الله : إني مُوصِيك يا طَالِبَ العِلم بِإخلاص النّيّة في طَلَبِه ، وإجهاد النّفْس على العَمَل بِمُوجِبه ؛ فإن العِلم شَجرة ، والعَمَلَ ثَمَرة ، وليس يُعَدُّ عَالِمَا مَن لَم يَكن بِعِلمِه عَامِلاً ...
والعِلْم يُرَاد للعَمَل ، كمَا العَمَل يُرَاد للنّجَاة .
(اقتضاء العلم العمل)

[عبد الرحمن السحيم]

العِلْم عِلْمَان : نافِع وضَارّ !

فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل الله عِلْما نافِعا كُلّ صَبَاح
💎 ففي حديث أم سَلَمَة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا صَلّى الصّبْح حين يُسَلّم : اللهم إني أسألك عِلْما نافعا ، ورِزقا طّيّبا ، وعَمَلا مُتَقَبّلا . رواه ابن أبي شيبة والإمام أحمد والنسائي في " الكبرى " وابن ماجه والبيهقي في " شُعب الإيمان " ، وصححه الألباني .

💎 وفي حديث جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سَلُوا الله عِلما نافعا ، وتَعَوّذوا بِالله مِن عِلْم لا يَنفَع . رواه النسائي في " الكبرى " وابن ماجه ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .

💎وفي استعاذاته صلى الله عليه وسلم : اللهم إني أعوذ بك مِن عِلم لا يَنفع . رواه مسلم .

📕 قال العَينِي : العِلم الذي لا يَنفع وَبَال وحَسْرَة كَمَثَل الْحِمَار الذي يَحمِل أسْفَارا .
(شرح سنن أبي داود)

💎 ومَا أمَر الله عزّ وجَلّ رسولَه صلى الله عليه وسلم بأن يسأله الْمَزِيد إلاّ مِن العِلْم ، فقال سبحانه وتعالى : (وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا)

🔷 وكان الصحابة رضي الله عنهم يسألون النبي صلى الله عليه وسلم : أن يُعلِّمَهم مَا يَنْفَعُهم .

🔶 وكان ابن عباس رضي الله عنهما إذا شَرِب مِن زَمزم قال : اللهم إني أسألك عِلما نافِعا ، ورِزْقا واسِعا ، وشِفاء مِن كُل دَاء . رواه عبد الرزاق

وبالعِلْم ارتفَع مَن لا نَسَب له يَرفَعه ، وتَميّز الكَلب الْمُعلّم عن الكَلْب الْجَاهِل !!

🎯 قال ابن القيم : مِن شَرَف العِلْم أنه لا يُبَاح إلاّ صَيْد الكَلْب العَالِم ، وأما الكَلْب الْجَاهِل فلا يَحِلّ أكْل صَيْده .
(مفتاح دار السعادة)

📚 حاجة الناس إلى العِلْم
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=7727

🖌 ما الذي رفع قدرهم ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=10338

[عبد الرحمن السحيم]

العِلْم عِلْمَان : مَمْنُوح ومَمْنُوع !

💎 علّم الله عِباده ما يَنتفِعون بِه : (عَلَّمَ الإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ)
💎 ومَنَعَهم عِلْم ما لا يَنتَفِعون بِه : (وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ)

🔸 قال القرطبي : قوله تعالى : (وَلا تَقْفُ) أيْ : لا تَتْبَعُ مَا لا تَعْلَمُ وَلا يَعْنِيك .
(الجامع لأحكام القرآن : تفسير القرطبي)

💎 ونَهَى الله تبارك وتعالى عِباده عن تعلّم ما يضرّهم : (وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ)
💎 ونَهَى الله تبارك وتعالى نَبِيّه نوح عليه الصلاة والسلام عن سؤال ما لا عِلْم له بِه : (فَلا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ)

🛑 ومِن العِلْم الْمَمْنُوع : عِلْم الآجال والأقْدَار

📚 قال ابن القيم وهو يُبيّن العِلم الْمَمْنُوح للعباد والعِلم الْمَمْنُوع :
ثم مَنَعَهم سبحانه عِلم ما سِوى ذلك [ أي : عِلم ما سِوى ما يَنْفَعُهم ] مِمّا ليس في شأنهم ولا فيه مَصلحة لهم ولا نَشأتهم قابِلة له ؛ كَعِلم الغيب ، وعِلمِ ما كان وكُلّ ما يكون ، والعِلم بِعَدَد القَطْر ، وأمْوَاج البَحر ، وذرّات الرّمَال ، ومَسَاقِط الأوْرَاق ، وعَدَد الكَوَاكِب ومَقَادِيرها ، وعِلمِ ما فَوق السماوات ، وما تَحت الثّرَى ، وما في لُجَج البحار ، وأقْطَار العَالَم ، وما يُكِنُّه الناس في صُدُورِهم ، وما تَحمِل كُلّ أنثى وما تَغِيض الأرحام وما تَزْدَاد ، إلى سائر ما عَزَب عنهم عِلْمه . فمَن تَكَلّف معرفة ذلك فقد ظَلَم نَفسَه ، وبَخَس مِن التّوفِيق حَظّه ، ولم يَحصُل إلاّ على الْجَهْل الْمُرَكّب ، والْخَيَال الفَاسِد في أكثر أمْرِه ...
✅ ومِن حِكمته سبحانه ما مَنَعَهم مِن العِلم : عِلْم الساعة ومَعرفة آجَالِهم ، وفي ذلك مِن الْحِكْمة البَالِغة ما لا يَحتاج إلى نَظَر ؛ فلو عَرَف الإنسان مِقْدَار عُمُرِه ؛ فإن كان قصير العُمُر لَم يَتَهَنّأ بِالعَيْش ، وكيف يَتَهَنّأ بِه وهو يَتَرقّب الموت في ذلك الوَقت ، فَلولا طُول الأمل لَخَرِبَت الدنيا ، وإنما عِمَارَتها بِالآمال ، وإن كان طَويل العُمر وقد تَحقق ذلك فهو وَاثِق بِالبَقاء ؛ فلا يُبالي بِالانْهِمَاك في الشهوات والمعاصي وأنواع الفَسَاد ، ويقول : إذا قَرُب الوقت أحْدَثتُ تَوْبة . وهذا مَذْهب لا يَرتَضِيه الله تعالى عَزّ وَجَلّ مِن عِباده ، ولا يَقْبله منهم ، ولا تَصلُح عليه أحوَال العَالَم ، ولا يَصلُح العَالَم إلاَّ على هذا الذي اقتَضَته حِكْمَته ، وسَبقَ في عِلْمه ...
▪️ إلى أن قال رحمه الله :
فَبَانَ أن مِن حِكمة الله ونِعمِه على عِباده أنْ سَتَر عنهم مقادير آجالهم ومَبلغ أعمَارهم ، فلا يزال الكيِّس يَتَرقّب الموت ، وقد وَضَعَه بَيْن عَيْنَيْه ، فَيَنْكَفّ عمّا يَضُرّه في مَعَادِه ، ويَجْتَهد فيمَا يَنْفَعه ويُسرُّ به عند القُدوم .
(مفتاح دار السعادة)

🔴 ومِن العِلْم الْمَمْنُوع : عِلْم السِحر والشعوذة والكِهانة وعِلْم النّجوم والأبْرَاج الْمُتعلِّق بالتأثير .

💎 ومِن أخْوَف ما خَافَه النبي صلى الله عليه وسلم على أُمّتِه مِن بَعده : التّصدِيق بِالنّجُوم .

🔶 قال الشيخ عبد الرحمن بن حَسَن رحمه الله : والأحاديث في ذمّ التّنْجِيم والتّحذِير مِنه كثيرة .
(فتح المجيد شرح كتاب التوحيد)

🖋 خمسٌ لا يَعلَمهن إِلاَّ الله
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=1706

[عبد الرحمن السحيم]

إذا صَحّ الوِدّ حسُن الظّن ، وكَفَى قليل الاعتذار !

🔶 قال الربيع بن سليمان : مَرض الشافعي فَدَخَلْتُ عليه ، فقلت : يا أبا عبد الله ، قَوّى الله ضَعْفك . فقال : يا أبا محمد لو قَوّى الله ضَعفِي على قُوّتي أهلَكَني ! قلت : يا أبا عبد الله ، ما أردتَ إلاّ الخير . فقال : لو دعوتَ الله عليَّ لَعلِمتُ أنك لم تُرد إلاّ الخير ! رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔷 وقال أبو عُبيد القاسم بن سلاّم : زُرْتُ أَحْمَد بن حنبل فلمّا دخَلتُ عليه بَيته قام فاعتَنَقَنِي وأجْلَسَنِي فِي صَدْر مَجْلِسه .
فقلت : يا أبا عَبْد اللَّه ، أليس يُقال : صاحِب البيت أو الْمَجْلِس أحقّ بِصَدر بَيته أو مَجْلِسه ؟
قال : نعم يَقْعُد ويُقْعِد مَن يُريد .
قال : فقلت : فِي نفسي ، خُذْ إليك أبا عُبيد فائدة ، ثم قلت : يا أبا عَبْد اللَّه لو كنت آتيك عَلَى حق ما تَسْتَحِقّ ، لأتَيتُك كل يوم .
فقال : لا تَقُل ذاك ، فإن لي إخوانا ما ألْقَاهُم فِي كُل سَنَة إلاّ مَرّة أنا أوْثق فِي مَودّتِهم مِمّن ألْقَى كُلّ يوم !
قال : قلتُ : هذه أُخْرَى يا أبا عُبيد ، فلما أردتُ القيام قام معي ، قلت : لا تفعل يا أبا عَبْد اللَّه .
فقال : قال : الشّعبي : مِن تَمَام زِيَارَة الزَّائِر أنْ تَمْشِيَ مَعَه إلى بَاب الدَّار وَتَأْخُذَ بِرِكَابِه ، قال : قلتُ : يا أبا عَبْد اللَّه مَن عَن الشعبي ؟ قال : ابن أبي زائدة عَنْ مُجَالِد عَنِ الشعبي ، قال : قلت : يا أبا عُبيد هذه ثالثة .
(طبقات الحنابلة ، والآداب الشرعية)

[عبد الرحمن السحيم]

بعض الناس بَيْنَه وبَيْن الشيطان نَسَب وشَبَه !

🔵 قال عبد الملك بن مروان للحجّاج بن يوسف : إنه ليس مِن أحَد إلاّ وهو يَعرف عَيْب نَفسِه ، فعَيِّب نَفسَك ! فقال : أعفِنِي يا أمير المؤمنين ، فأبَى ، فقال : أنا لَجُوج حَقُود حَسُود ! فقال عبد الملك : ما في الشيطان شَرّ مِمَا ذَكَرتَ . رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .
وفي رواية له : فقال له عبد الملك : إذًا بَيْنَك وبَيْن إبليس نَسَب ! فقال : يا أمير المؤمنين أن الشيطان إذا رَآنِي سَالَمَنِي !!

▪️ بعض الناس يَتَقلّب في نِعَم الله صباح مساء ، ومع ذلك : هو كَنُود (إِنَّ الإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ)
قال الرّاغِب : أي : كَفُور لِنِعمَتِه .
(المفردات في غريب القرآن)

🔴 ومِن ذلك :
قول بعضهم : يوم لك وألْف يوم عليك !
وقول آخرين : كلّما عدَلتها اعوَجّت !
وقول بعضهم : لا تكون أنت والزمان عليّ .. ونحو هذه الكلمات التي تكون مَبْنِيّة على جُحُود ونُكْران وكُفْران نِعَم ..

🛑 ولِيُعلَم أن كُفْران النِّعَم مِن أكبَر الكبائر أو أكبَر مِن الكبائر ..

✅ وشُكر النِّعَم حِفْظ لَهَا وحِرَاسة ، وكُفْرَانها مُذهِب ومُزِيل لَهَا

🔶 قال ابن القيم : ما حَرَس العَبد نِعمة الله تعالى عليه بِمِثل شُكْرِها ، ولا عرّضَها للزّوال بِمِثل العَمل فيها بِمَعاصي الله ، وهو كُفْران النّعْمَة ، وهو باب إلى كُفْرَان الْمُنْعِم . فالْمُحسِن الْمُتَصَدّق يَستَخدِم جُنْدا وعَسْكَرًا يُقاتِلون عنه وهو نائم على فِرَاشِه ؛ فمن لم يكَن له جُنْد ولا عَسْكَر وله عَدُوّ فإنه يُوشِك أن يَظْفَر به عَدُوّه ، وإن تأخّرَت مُدّة الظّفَر ، والله المستعان .
(بدائع الفوائد)

💎 وفي دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم : ربّ اجعلِني لك شَكّارا . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه . وصححه الألباني والأرنؤوط .

[عبد الرحمن السحيم]

إيّاك وكَثْرة الْجِدَال والْخُصُومَة ؛ فإنها تُقسّي القَلْب ، وتُباعِد عن الرّبّ ، وتُضعِف الأُخوّة

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنّ أبْغَض الرِّجَال إلى اللَّه الألَدُّ الْخَصِم . رواه البخاري ومسلم .

📚 قال النووي : الألد : شَدِيدُ الْخُصُومَةِ ... وَأمّا الْخَصِمُ ؛ فَهُوَ الْحَاذِقُ بِالْخُصُومَة . وَالْمَذْمُوم هُو الْخُصُومَة بِالْبَاطِل فِي رَفْع حق أو إثبات بَاطِل .
(المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجّاج)

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما ضَلّ قَوْم بعد هُدى كانوا عليه إلاّ أُوتُوا الْجَدَل ، ثم تَلاَ هذه الآية : (مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلاَّ جَدَلاً بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ) . رواه الإمام أحمد والترمذي وحسّنه ، وابن ماجه ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا زَعيم بِبَيْت في رَبَض الجنة لِمَن تَرَك الْمِرَاء وإن كان مُحِقّا . رواه أبو داود ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .

💎 وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يَستكْمِل عَبْدٌ حقيقة الإيمان حتى يَدَعَ الْمِرَاء وإن كان مُحِقّا ، ويَدَعَ كثيرا مِن الحديث مَخَافة الكَذِب . رواه ابن أبي الدنيا في " الصّمت " ، وحسّنه الألباني .

🔶 وقال أبو الدرداء رضي الله عنه : كَفَى بِك إثْمًا أن لا تَزَال مُحَارِبا ، وكَفَى بِك ظَالِمًا أن لا تَزَال مُخَاصِمًا ، وكَفَى بِك كاذِبا أن لا تَزَال مُحَدّثا إلاّ حَدِيثا في ذاتِ الله عزّ وَجَلّ . رواه الإمام أحمد في " الزهد " والدارمي وأبو داود في " الزهد " .

🔘 وقال سُفيان الثوري : إِيَّاكَ وَالْخُصُومَاتِ وَالْجِدَالَ وَالْمِرَاء ؛ فَإنّكَ تَصِيرُ ظَلُومًا خَوَّانًا أَثِيمًا . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔹 وقال بِلال بن سَعْدٍ : إذا رَأيْتَ الرَّجُلَ لَجُوجًا مُمَارِيًا مُعْجَبًا بِرَأْيه ؛ فَقَد تَمّتْ خُسَارَتُه . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " والبيهقي في " شُعب الإيمان " .

🔸 وكَان إبْرَاهِيمُ التَّيْمِيّ يَدْعُو يَقُول : اللهُمّ اعْصِمْنِي بِكِتَابِكَ وَسُنَّةِ نَبِيِّك محمد صلى الله عليه وسلم مِن اخْتِلافٍ فِي الْحَقّ ، وَمِن اتِّبَاع الْهَوَى بِغَيْر هُدًى مِنْك ، وَمِن سَبِيل الضَّلال ، وَمِن شُبُهَات الأُمُور ، وَمِن الزَّيْغ وَاللَّبْس وَالْخُصُومَات . رواه الإمام أحمد في " الزهد " ، ومِن طريقِه : رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

▫️ وفي " القاموس المحيط " : اللَّجاج ، واللَّجَاجَة : الْخُصُومَة .
وفي " الصِّحاح " : والْمُلاجّة : التّمَادِي في الْخُصُومَة .

[عبد الرحمن السحيم]

تنتشر رسالة مكذوبة فيها أن أعرابيا أتى قبر النبي ﷺ فدعا عنده ، فقال عمر رضي الله عنه : اللهم إني أدعوك بمثل ما دعا به هذا الأعرابي ..
وهذا كذب ؛ فإنه لا يُعرَف عن الصحابة رضي الله عنهم الدعاء عند قبره ﷺ ، ولا يُقِرّون مَن يدعو عند قبر .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : طلب شفاعته ودعائه واستغفاره بعد موته وعند قبره ﷺ ليس مشروعاً عند أحد مِن أئمة المسلمين ، ولا ذَكر هذا أحَد مِن الأئمة الأربعة وأصحابهم القدماء .
(قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة)

الجواب الْمُفَصَّل عن شبهاتٍ في التَّوَسُّل
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=12955

ما حكم التوسل بالأنبياء وأولياء الله الصالحين لقضاء الحوائج ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=17925

ما حكم التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=880

[عبد الرحمن السحيم]

تَزعُم الرافضة أن أبا بكر وعمر ظَلَما عليّا وفاطمة ومَنَعَاهُمَا حقّهما
🛑 وهذا كذب واضِح صريح ؛ فإن عليًّا رضي الله عنه أقرّ بِما حكَم به أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ، ولم يَرُدّ ما يُزعَم أنه نَصيب فاطمة رضي الله عنها إلى وَرَثَتها حينما تولّى الخلافة .

💎وكان عُمر رضي الله عنه في مَجلِسه ، فاستأذَن عليه عباس وعليّ رضي الله عنهما ، فأذِن لَهُما فقال عباس : يا أمير المؤمنين اقضِ بَيْنِي وبَيْن هذا ! فقال القَوم : أجَل يا أمير المؤمنين ، فاقْضِ بينهم وأرِحْهم .
فقال عمر : اتّئدَوا . أنشُدُكم بِالله الذي بإذِنه تقوم السماء والأرض ، أتَعْلَمُون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا نُورَث ما تَرَكْنا صَدَقة ؟
قال الرَّهْط : قَد قال ذَلِك .
ثم أقبل على العباس وعليّ فقال : أنشُدُكُما بِالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض ، أتعلمَان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا نُورث ما تَركْنَاه صَدَقة ؟
قالا : نعم .
فقال عمر : فَإنّي أحَدّثُكُمْ عَن هَذا الأمْر ؛ إنّ اللَّه سُبحَانه كَان خَصّ رَسُولَه صلى الله عليه وسلم في هَذا الفَيء بِشَيء لَم يُعْطِه أحَدًا غَيْرَه ، فقال جَلّ ذِكْرُه : (مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ) . رواه البخاري ومسلم .

🔶 وفي حديث عائشة رضي الله عنها : أن فاطمة رضي الله عنها ابْنَة رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتْ أبا بكر الصّدّيق بَعد وَفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يَقسِم لها مِيرَاثها مِمّا تَرَك رسول الله صلى الله عليه وسلم مِمّا أفاء الله عليه ، فقال لَهَا أبو بكر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا نُورَث ، ما تَرَكْنا صَدَقة ، فَغَضِبَت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهَجَرَت أبا بكر ... قالتْ عائشة رضي الله عنها : وكانت فاطمة تسأل أبا بكر الصّدّيق نَصِيبَها مِمّا تَرَك رسول الله صلى الله عليه وسلم مِن خيبر وفَدَك وصَدَقَته بِالمدينة ، فأبَى أبو بكر عليها ذلك ، وقال : لستُ تَارِكًا شيئا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَعمَل به إلاّ عَمِلتُ به ، فإني أخشَى إن تَركتُ شيئا مِن أمْرِه أن أَزِيغ . فأمّا صَدَقته بالمدينة فَدَفَعها عُمر إلى علي وعباس ، وأما خَيبَر وفَدَك فأمْسَكَها عُمر ، وقال : هُمَا صَدَقة رسول الله صلى الله عليه وسلم كَانَتَا لِحُقُوقه التي تَعْرُوه ونَوائبِه ، وأمْرُهُمَا إلى مَن وَلِي الأمْر . قال : فهُما على ذلك إلى اليوم . رواه البخاري ومسلم .

🔵 قال النووي : قال أبو داود : لَمّا صَارَت الخلافة إلى عليّ رضي الله عنه لَم يُغَيّرها عن كَوْنِها صَدَقة . وبنحو هذا احتَجّ السّفّاح ؛ فإنه لَمّا خَطَب أول خُطبة قام بها قام إليه رَجُل مُعَلِّق في عُنُقه المصحَف ، فقال : أنشُدُك الله إلاّ ما حَكَمت بيني وبين خَصمي بهذا المصحف ، فقال : مَن هو خَصْمك ؟ قال : أبو بكر في مَنْعِه فَدَك ! قال : أظَلَمَك ؟ قال : نعم . قال : فمَن بَعدَه ؟ قال : عُمر . قال : أظَلَمَك ؟ قال : نعم ، وقال في عثمان كَذلك . قال : فَعَلِيّ ظَلَمك ؟ فسَكَت الرّجُل ، فأغلَظ له السّفّاح .
(المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجّاج)

⚫️ ودخل عبد الله بن حسَن بن حسَن بن عليّ ، وَمَعه مُصحف على أبي العَبّاس السّفّاح ، فقال : يا أمِير المؤمنين ، أعطِنا حَقّنا الَّذِي جَعَله الله لَنا فِي هَذا المصحف . وَكَان الْمجْلس غاصّا بِبَنِي هَاشِم وَغَيرهم ، فأشْفَق النَّاس مِن أن يُعَجّل السّفّاح إليه أو يَعْيَا بِجَوابِه ، فَيكون ذَلِك عارًا عَلَيه . قال : فَأقبل عَليه غير مُغْضَب وَلا مُنْزَعِج ، فقال : إن جَدّك عَلِيّا كَان خَيْرا مِنّي وَأعْدل ، وَلِي هَذا الأمر فَأعْطى جَدّيك الْحسن وَالْحُسَيْن ، وَكَانَا خيرا مِنْك شَيْئا ؟ وَكان الْوَاجِب أن أُعْطِيك مِثله ، فَإن كُنتُ قد فَعلتُ فقد أنصَفْتك ، وَإن كنتُ زِدّتُك ، فَمَا هَذا جزائي مِنْك ! فَمَا ردّ عبد الله جَوَابا ، وَانْصَرف ، وَالنّاس يَتَعَجّبُون مِن جَوَاب السّفّاح .
(نثر الدر في المحاضرات ، للرازي ، و " تاريخ بغداد " ، للخطيب البغدادي ، و " تاريخ دمشق " لابن عساكر)

🖋 تسأل : إذا كان الصحابة يحبّون آل البيت ، فلماذا ظَلَمُوهم ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=73269

🖌 هل معاوية وجيشه فئة باغية ؟ وما صِحة منْع أبي بكر فاطمةَ مِن ميراث أبيها ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=101924

📌 ما ردّك على مَن يطعنون في الصحابة بسبب خلافة علي ومعاوية ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3079

🔦الإجابات الْجَلِيَّة عن الشُّبُهات الرافضية
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=34297