[عبد الرحمن السحيم]

المعاصي إفساد في الأرض

قال الشيخ السعدي رحمه اللَّه في تفسير قوله تعالى : {ولا تفسدوا في الأرض} بِعمل المعاصي {بعد إصلاحها} بالطاعات ، فإن المعاصي تُفسد الأخلاق والأعمال والأرزاق ، كما قال تعالى : {ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس} كما أن الطاعات تَصلح بها الأخلاق والأعمال والأرزاق وأحوال الدنيا والآخرة .

[عبد الرحمن السحيم]

مِمّا تُنال به محبَّةُ اللهِ تعالى : الزّهد في الدنيا .

💎 جاءَ رجُلٌ إلى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا أَنَا عَمِلْتُهُ أَحَبَّنِي اللَّهُ وَأَحَبَّنِي النَّاس ؟
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم َ:*ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبَّكَ اللَّهُ، وَازْهَدْ فِيمَا فِي أَيْدِي النَّاسِ يُحِبُّكَ النَّاسُ .*رَوَاهُ ابنُ مَاجَه ، وصحَّحَهُ الألبانيُّ .

🖌 قَالَ الْفُضَيْلُ بن عِيَاض : أصْلُ الزُّهْدِ الرِّضَا عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ .

📌 وقال الجُنيد : الزهد خلوّ القلب عمّا خَلَت منه اليد .

🕯 وقال الإمام أحمد : الزهد في الدنيا قصر الأمل .
وعنه رواية أخرى أنه عدم فرحه بإقبالها ، ولا حُزنه على إدبارها . فإنه سئل عن الرجل يكون معه ألف دينار . هل يكون زاهدا ؟ فقال : نعم، على شريطة أن لا يفرح إذا زادت ، ولا يحزن إذا نَقَصت .
(مدارج السالكين، لابن القيم)

💡 وقَالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ :*
وَالزُّهْدُ الْمَشْرُوعُ تَرْكُ مَا لا يَنْفَعُ فِي الدَّارِ الآخِرَةِ، وَأَمَّا كُلُّ مَا يَسْتَعِينُ بِهِ الْعَبْدُ عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ فَلَيْسَ تَرْكُهُ مِنْ الزُّهْدِ الْمَشْرُوعِ .*

🎙 خُطبة جمعة .. بِم تُنال محبة الله ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14606

[عبد الرحمن السحيم]

🔵 مَن لم يُصلِح ما بينه وبين الله ابْتُلي بالمصائب

💎 في حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : لَمَّا نَزَلَت : (مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ) بَلَغَت مِن المسلمين مَبْلَغا شديدا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قارِبوا ، وسَدّدوا ، ففي كل ما يُصاب به المسلم كَفّارة ، حتى النّكْبَة يُنْكَبها ، أو الشّوكة يُشَاكُها . رواه مسلم .

💎 ولَمَّا نَزَلَتْ : (لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ) قال أبو بكر: يا رسول الله ، إنا لَنُجَازَى بِكُل سوء نعمله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يَرحمك الله يا أبا بكر ، ألَسْتَ تَنْصب ؟ ألَسْتَ تَحْزن ؟ ألَسْتَ تُصيبك اللأواء ؟ فهذا ما تُجْزَون به . رواه الإمام أحمد ، وقال الأرنؤوط : حديث صحيح بِطُرُقِه وشَواهِده .

وسبق :
❓هل صحيح أنّ مَن همَّ بِذَنْبٍ ولم يَعمله يُبتلى بِالغمِّ ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=11855

📌 هل ثمرات الاستغفار تتحقق في الدنيا أم قد لا تتحقق ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13632

🖌 إنْ لَمْ تُـزِل الْحَجَر تَعَثَّرتَ به ..
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6510

[عبد الرحمن السحيم]

الدّواب النّجسة !!

📌 جَمَع الكُفّارُ بين النجاسةِ المعنوية ، وهي نجاسةُ الاعتقادِ ، والنجاسةِ الْحِسّيَّةِ ، وهي إلْفُ الكِلابِ والخنازير وأكلها ، وعدمُ التطهّرِ مِن النجاساتِ !

💎 وُقد وَصَفَ اللهُ عزّ وجَلّ الكُفّار بِـ شَرِّ الدّواب ، كما في قوله عزّ وجَلّ: (إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ) ، وقال : (إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ) .

💎 ووصَفَهم اللهُ بالأنجاسِ ، فقال جلّ جلاله : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا)

💎 وكذلك وَصَف اللهُ عزّ وجَلّ المنافقين بذلك ، فقال : (فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ)

🔳 قال شيخُنا العثيمين رحمه الله عن الكُفّار : مِن حِكمة الله عز وجل : (الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ) ، ولهذا كانوا يُحِبُّون الكِلابَ ، والكِلابُ أنْجَسُ البهائم ، ولا يَطهُر الإناءُ الذي وَلَغَ فيه الكلبُ إلاّ بِسَبع غَسْلاتٍ إحداها بِالتراب ، لكن أولئك القوم يَألَفُونها ؛ لأن النفوسَ الْخَبِيثةَ تألَفُ الأشياءَ الخبيثةَ .
(التعليقُ على رسالةِ حقيقةِ الصيام)

بل هذا دِينُهم ودَيْدَنُهم !

💎 قال شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية َعن النصارى : لا يُوجِبُونَ الطَّهَارَةَ مِنَ الْجَنَابَةِ وَلا الْوُضُوءَ لِلصَّلاةِ ، وَلا اجْتِنَابَ النَّجَاسَةِ فِي الصَّلاة ، بَلْ يَعُدُّ كَثِيرٌ مِنْ عُبَّادِهِمْ مُبَاشَرَةَ النَّجَاسَاتِ مِنْ أَنْوَاعِ الْقُرَبِ وَالطَّاعَاتِ حَتَّى يُقَالَ فِي فَضَائِلِ الرَّاهِبِ: " لَهُ أَرْبَعُونَ سَنَةً مَا مَسَّ الْمَاءَ "، وَلِهَذَا تَرَكُوا الْخِتَانَ ، مَعَ أَنَّهُ شَرْعُ إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ عَلَيْهِ السَّلامُ وَأَتْبَاعِهِ .
(الجواب الصحيح لمن بَدّل دينَ المسيح)

ويُقال مثلُ ذلك في الأخلاقِ أيضا .

🔴 وقال شيخُنا الدكتورُ ناصرُ العقلُ حفظه اللهُ : وما يَشهدُ به الواقعُ أن الكفّارَ الآن عامَّةُ أخلاقِهم فاسدةٌ وخَبيثةٌ ، ويَكثر بينهم الحسدُ والغدرُ والخيانةُ والبغيُ والفسادُ ، والكذبُ والفجورُ ، وغيرُها مِن الرذائلِ والفسادِ الأخلاقي ، الذي يتذمّرون منه هُم ، ويُقلِقُ مُفَكّريهم وعقلاءَهم ومُصلِحِيهم ، إنْ كان فيهم مُصْلِحُون !
(مقدمةُ تحقيقِ كتابِ " اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم")

📹 حين تُمدَح الدواب النجسة وتُجعل قدوة !
https://youtube.com/watch?v=p48SZO16L_o

[عبد الرحمن السحيم]

إلْف المساجِد ، والمسارَعة إليها

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَنْ غَدَا إِلَى المَسْجِدِ وَرَاحَ ، أَعَدَّ اللَّهُ لَهُ نُزُلَهُ مِنَ الجَنَّةِ كُلَّمَا غَدَا أَوْ رَاحَ . رواه البخاري ومسلم .

📌 قال ابن بطّال : فيه : الحضّ على شهود الجماعات ، ومُواظبة المساجد للصلوات ؛ لأنه إذا أعدّ الله له نُزُله فى الجنة بالغدُوّ والرّواح ، فما ظَنّك بما يَعدّ له ويَتفضل عليه بِالصلاة في الجماعة واحتساب أجْرها والإخلاص فيها لله تعالى ؟ . اهـ .

💡 وقال ابن رَجَب : والنُّزُل : هُوَ مَا يُعدّ للضّيف عِنْدَ نُزُوله مِن الكَرَامة والتّحْفة . اهـ .

💎 وفي السّبْعة الذين يُظلّهم الله في ظِلّه : وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ في الْمَسَاجِد . رواه البخاري ومسلم .

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما توطّن رَجُل مسلم المساجد للصلاة والذّكْر إلاّ تَبَشْبَش الله له ، كمَا يَتَبَشْبَش أهل الغائب بِغَائبهم إذا قَدِم عليهم . رواه الإمام أحمد وابن ماجه ، وصححه الألباني .

🔹 قال ابن الأثير : البَشّ : فَرَح الصدِّيق بِالصَّدِيق ، واللطف في الْمَسْأَلَة وَالإِقْبَال عَليه . اهـ .

🔘 قال الشيخ عَلَوي السقّاف : الْبَشْبَشَةُ أو الْبَشَاشَةُ : صفةٌ فعليةٌ خبريَّةٌ لله عَزَّ وجَلَّ ثابتة بالحديث الصحيح .
(صفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة)

[عبد الرحمن السحيم]

حياة الحياء ، وحياة القَلْب

💎 في الحديث : الْحَياء والإيمان قُرِنا جَميعًا ، فإذا رُفِع أحدهما رُفِع الآخر . رواه الحاكم وقال : هذا حديث صحيح على شرطهما ، ووافقه الذهبي . وصححه الألباني .

🔸 قال ابن الأعرابي : كان يُقال : أحيُوا الحياء بِمُجَالَسة مَن يُسْتَحيا منه . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

🔘 قال ابن القيم : ومِن كلام بعض الحكماء : عمارة القلب : بِالْهَيبة والحياء ؛ فإذا ذَهَبَا مِن القَلْب لم يَبْق فيه خَيْر (مدارج السالكين) .

[عبد الرحمن السحيم]

الرَّدّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعَدَم مُنازَعته : علامَة ودليل على صِحّة الإسلام ، وعلى صِدْق مَحبّته صلى الله عليه وسلم

💎 قال العلاّمة القاسمي في تفسير قوله تعالى : (فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) :
اعلم أن كُلّ حديث صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بأن رَواه جامِعو الصحاح ، أو صحّحه مَن يُرجَع إليه في التصحيح مِن أئمة الحديث ، فهو مما تشمله هذه الآية ، أعني قوله تعالى : (مِمَّا قَضَيْتَ) فحينئذ يَتَعَيّن على كُل مُؤمن بالله ورسوله الأخذ به وقبوله ظاهرا وباطنا . وإلاّ بأن الْتَمَس مَخَارِج لِرَدّه أو تأويله بِخِلاف ظاهِره ، لِتَمَذْهُب تَقَلّده وعَصَبية رُبِّي عليها - كما هو شأن الْمُقَلِّدَة أعداء الحديث وأهله - فيَدخُل في هذا الوعيد الشديد المذكور في هذه الآية ، الذي تَقْشَعِر له الجلود ، وتَرْجُف منه الأفئدة .
(مَحَاسِن التأويل)

🔸 وقال في " قواعد التّحدِيث " - في كلامه على ثمرات الحديث الصحيح ومعرفته - :
الثمرة الخامسة : لُزُوم قبول الصحيح ، وأن لم يَعمل به أحَد .

🔘 قال ابن السمعاني : متى ثبت الخبر صار أصلاً من الأصول ولا يُحتاج إلى عَرْضه على أصل آخر , لأنه إن وَافَقه فَذَاك , وإن خَالَفه لم يَجُزْ رَدّ أحدهما لأنه ردّ للخَبّر بِالقياس , وهو مردود بالاتفاق , فإن السُّنَّة مُقَدَّمة على القياس بلا خِلاف . اهـ . نَقَله الحافظ ابن حجر في " فتح الباري " .

🔵 وقال صديق حسن خان في " حصول المأمول من علم الأصول " : اعْلَم أنه لا يضُرّ الخبرَ الصحيح عملُ أكثر الأمة بِخِلافه ؛ لأن قَول الأكثر ليس بِحُجّة ، وكذا عَمَل أهل المدينة بِخِلافه , خِلافا لِمَالِك وأتباعه ، لأنهم بعض الأمة ، ولِجَواز أنهم لم يَبْلُغهم الْخَبَر . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

يتساهل بعض الناس بِمُجاوزة الميقات لسهولة الفِدْيَة عليهم ، وبعضهم يَلْبَس ثيابه عَمدًا مِن أجل مُجاوزة مَرَاكز التّفْتِيش ! ويقول : كلها كَم كيلو أرُزّ !

وهذا تساهل في الْحَرَام ، وعدم تعظيم لِشعائر الله .

🛑 قال ابن حَزْم عن الْمِيقَات : وكان إن تجاوزه غير مُحرِم عاصِيا لِرسَول الله ﷺ . اهـ .

💎 وقال الإمام النووي : ويجبُ على الْمُحرِم التحَفّظ مِنْ هذه الْمُحرَّمَات إلاّ في مَواضع العُذْر الذي نبَّهْنَا عليه .

ورُبمَا ارْتكَبَ بعضُ العَامةِ شيئا مِن هذه الْمُحرَّمات وقال : أنَا أفْتدِي ! مُتوهِّماَ أنهُ بالْتِزِام الْفِدْية يَتَخَلَّصُ مِنْ وَبَال المعصِية ، وذلك خَطَأ صَريحٌ ، وجَهْلٌ قَبيح ، فإنَّهُ يَحْرُمُ عليه الفعلُ ، وإذَا خَالَفَ أَثمَ ، وَوَجَبَت الفِدْيةُ . وليست الْفِدْيةُ مُبِيحَةَ للإقْدَام على فِعل الْمُحرَّم .

وجَهَالَةُ هذا الفاعل كَجَهالَة مَنْ يقُولُ : أنَا أشربُ الْخَمْر وأزنِي والْحدُّ يُطَهّرُني !

ومَنْ فَعَلَ شيئاً مما يُحْكَمُ بتَحْريمه ، فقد أخْرَجَ حَجّهُ عن أنْ يكونَ مَبْرورا .
(الايضاح في المناسك)

🔷 مَن كان يسكن خارج مدينة جُدة ويملك بيتًا فيها هل يجوز له الإحرام منه ؟

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=15069

🔵 مَن جاوز الميقات هل يُقيم أربعة أيام فيكون مقيما بذلك ثم يُحرِم مِن دون الميقات ؟

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=18298

[عبد الرحمن السحيم]

قُطْب رَحَى العِبادات : ذِكْر الله عَزّ وَجَلّ ؛ مِن أجل أن تكون صِلَة المسلم بِرَبّه قويّة ، ودائم الاستحضار لِعَظَمته وقُوّته وقُدرته .

✅ في الوضوء : ذِكْر لله عَزّ وَجَلّ .

✅ في الصلاة : ذِكْر ، بل الصلاة كُلّها أذكار .

✅ مع الزّكاة : ذِكْر (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ) .

✅ في الصوم : ذِكْر " للصائم دعوة لا تُردّ " ، وعند إفطارِه ذِكْر لله عَزّ وَجَلّ .

✅ في الحج : ذِكْر : مِن أن يُلبّي الْحَاجّ إلى يَنتهي مِن الحج ، وهو في ذِكْر لله عَزّ وَجَلّ : التّلْبِيَة : ذِكْر ، الطواف : ذِكْر ، في عَرَفة : ذِكْر ، في رَمْي الْجَمَرات : ذِكْر ..

✅ في يوم عَرَفة : ذِكْر " خير الدعاء دعاء يوم عرفة . وخير ما قلت أنا والنَّبِيُّون مِن قَبْلِي : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير " رواه الترمذي .

وفي رواية : كان أكثر دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، بيده الخير ، وهو على كل شيء قدير . رواه الإمام أحمد .

✅ في القِتَال ذِكْر : (إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا)

✅ في كُلّ حِين : ذِكْر : " كان النبي صلى الله عليه وسلم يَذكر الله على كُل أحيانه " رواه مسلم .

🔵 وما أُمِر المؤمنون مِن الإكثار مِن شيء ، كما أُمِروا بالإكثار مِن الذِّكْر (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا (41) وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً) .

💎 قال ابن القيم : أفضل أهْل كُلّ عَمَل : أكثَرهم فيه ذِكْرًا لله عَزّ وَجَلّ ؛ فأفضَل الصّوّام أكثرهم ذِكْرًا لله عزّ وجل في صَومِهم ، وأفضَل الْمُتَصَدّقين أكثرهم ذِكْرًا لله عزّ وجل ، وأفضَل الحاجّ أكثرهم ذِكْرًا لله عَزّ وَجَلّ .

(الوابل الصّيِّب)

[عبد الرحمن السحيم]

الذِّكر الذي فُتحت لها أبواب السماء​ ..

💎 قال ابن عمر رضي الله عنهما : بينما نحن نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال رجل من القوم : الله أكبر كبيرا ، والحمد لله كثيرا ، وسبحان الله بكرة وأصيلا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن القائل كلمة كذا وكذا ؟ قال رجل من القوم : أنا ، يا رسول الله ، قال : عَجِبتُ لها ، فُتِحت لها أبواب السماء .
قال ابن عمر : فما تركتهن منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك . رواه مسلم .

ونحن في أيام ذِكر لله تعالى ..

📌 هذه الرسالة سبق أن نشرتها قبل 3 سنوات
وذكّرني بها أحد الأحبة رضي الله عنه..