[عبد الرحمن السحيم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير الجزاء فضيلة الشيخ
أود أن اسأل فضيلتكم عن موضوع العين الذي أصبح عند كثير من الناس شمّاعة يضعون عليها
أخطاءهم لسوء تصرفهم وسوء تدبيرهم لأمورهم أو سوء تقديرهم لكثير من الأمور أو سوء تفكيرهم وإعدادهم للأمور . أي شيء يفشلون فيه يردّونه للعين !
هل العين هي السبب في كل سوء يحصل للإنسان ؟
بارك الله فيكم

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا ، وبارك الله فيك .

العين حقّ ؛ لِقوله تعالى : (وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ) .
قال ابن كثير : قال ابن عباس ومجاهد وغيرهما : (لَيُزْلِقُونَكَ) ليُنْفِذونك بأبصارهم ، أي : لَيُعِينونك بأبصارهم ، بمعنى : يَحسدونك لِبُغضهم إياك لولا وقاية الله لك ، وحمايته إياك منهم .
وفي هذه الآية دليل على أن العين إصابتها وتأثيرها حقّ بأمْر الله عز وجل ، كما وردت بذلك الأحاديث المروية مِن طُرُق متعددة كثيرة . اهـ .

ولقوله تبارك وتعالى حِكاية عن يعقوب عليه الصلاة والسلام : (وَقَالَ يَا بَنِيَّ لا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ) .

ولقوله عليه الصلاة والسلام : العَيْن حَقّ . رواه البخاري ومسلم .
وقال عليه الصلاة والسلام : الْعَيْنُ حَقٌّ ، وَلَوْ كَانَ شَيْءٌ سَابَقَ الْقَدَرَ سَبَقَتْهُ الْعَيْنُ . رواه مسلم .
وفي حديث عائشة رضي الله عنها : كان إذا اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم رَقَاه جبريل قال : بِاسْمِ الله يُبْرِيك ، ومِن كل داء يَشفيك ، ومِن شرّ حاسد إذا حسد ، وشرّ كل ذي عين . رواه مسلم .
وفي حديث جابر : قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : العين تُدخل الرَّجل القبر , والْجَمَل القِدْر . رواه أبو نُعيم في " الحلية " وحسنه الألباني .

وفي حديث جابر : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأسماء بنت عميس : ما لي أرى أجسام بني أخي ضارِعة ، تُصيبهم الحاجة ؟ قالت : لا ، ولكن العين تُسْرِع إليهم ، قال : ارْقِيهم ، قالت : فَعَرَضْتُ عليه ، فقال : ارْقِيهم . رواه مسلم .

قال القرطبي : فيه أن الرُّقى مما يُسْتَدْفع به البلاء ، وأن العين تُؤثّر في الإنسان وتَضْرَعه ، أي تُضْعِفه وتُنْحِله ، وذلك بِقضاء الله تعالى وقَدَرِه . ويُقال : إن العين أسرع إلى الصغار منها إلى الكبار . اهـ .

وأخْبَرتْ أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بيتها جارية في وجهها سَفْعَة ، فقال : اسْتَرْقُوا لها ، فإن بها النَّظْرَة . رواه البخاري ومسلم .
قال العيني في عمدة القارئ : قوله : " اسْتَرْقُوا لها " ، أي : اطْلُبُوا مَن يَرْقي لها . وقوله : " فإن بها النظرة " أي أصابتها عين . يُقال رجل مَنْظُور ، إذا أصابته العين . وقال ابن قرقول : النَّظْرة بفتح النون وسكون الظاء ، أي : عين مِن نَظَرَ الجن . وقال أبو عبيد : أي : أن الشيطان أصابها . وقال الخطابي : عيون الجن أنْفَذ مِن الأسنّة . اهـ .

وقالت عائشة رضي الله عنها : أمَرَني رسول الله صلى الله عليه وسلم - أوْ أمَر - أن يُسْتَرْقَى مِن العين . رواه البخاري .

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُعوِّذ حَسنا وحُسينا، يقول : أُعِيذُكما بِكلمات الله التامة ، مِن كل شيطان وهامة ، ومِن كل عَين لامَّة . رواه البخاري .

قال الإمام البخاري : باب العين حق
قال العيني :
أي : هذا باب يُذكر فيه العين حقّ ، أي : الإصابة بالعين ثابتة موجودة ، ولها تأثير في النفوس ، وأنكر طائفة مِن الطبايعين العين ، وأنه لا شيء إلاّ ما تُدْرِكه الْحَوَاس الخمس وما عداها فلا حقيقة له . والحديث يَردّ عليهم . اهـ .

وقال ابن حَجَر : أي : الإصابة بالعين شيء ثابت موجود ، أوْ هو مِن جُملة ما تحقق كونه . قال المازري : أخذ الجمهور بِظاهر الحديث ، وأنكره طوائف المبتدعة لغير معنى ، لأن كل شيء ليس مُحالا في نفسه ولا يؤدّي إلى قلب حقيقة ولا إفساد دليل ؛ فهو من مُتجاوزات العقول ، فإذا أخبر الشَّرع بِوقوعه لم يكن لإنكاره معنى . وهل مِن فَرْق بين إنكارهم هذا وإنكارهم ما يُخْبر به مِن أمور الآخرة . اهـ .

والناس في هذا : طَرفان ووسَط .
فَطَرف يُعلِّق كل شيء على العين !
وطَرَف يُنكر الإصابة بالعين !
والوسَط : أن تُثبَت العين ؛ لِثبوت النصوص فيها ، وأن لا نُعلِّق كل شيء على العين ، ثِقَة بالله وتوكّلا عليه ، فإن يعقوب عليه الصلاة والسلام لَمّا أمَر أبناءه بِعدم الدخول مِن باب واحد قال لهم : (وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ) .

وبعض الناس يُعلِّق كل شيء على العين والحسد ، حتى لو تعثّر مُتعثِّر ، أو أخفق طالب ، أو انفسخت خطوبة ، أو تأخّر زواج ، أو غير ذلك ، بسبب سوء التصرّف والتدبير ، أو بسبب المعاصي وتأثيرها ، فإنه يُعَلِّقه على العين والحسد !

ويتوهّم بعض الناس وُجود مسّ ، أو سِحر ، أو عين ، أو حسد ، بل ويذهب بعضهم إلى الرُّقاة ، وربما يكتشف أنه يتوهّم ، ولا حقيقة لِمَا توهّمه !
مع أنه لا يُنكَر وُجود مسّ ، أو سِحر ، أو عين ، أو حسد في بعض الناس .

وسبق الجواب عن :
هل يجوز للإنسان أن يُرجع كل شيء على العين ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=688

هل يوجَد شيطان اسمه شيطان العين ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=16718

ملف شامِل عن العين والحسد وطرق علاجهما
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=16134

أسئلة حول ما يتعلق بالإصابة بالعين
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=5209

توجيهك لشخص مُصاب بالسّحر ، وهل يُؤاخذ المسحور في تصرفاته ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=18482

أمي تخاف عليَّ مِن العين فهل يجوز لي إمامة المصلين دون موافقتها ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13661

هل تصيب العين عن طريق الانترنت ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5009

هل هناك فَرق بين الحسد والعين ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=62

كيف نعرف مَن أصاب بِالْعَيْن ؟ وهل العين تَصدر مِن الوالدين ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=4085

ما صِحة موضوع : إذا رأيت ما يعجبك فلا تَقُل ما شاء الله تبارك الله ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=10754

ما صحة حديث : ثلثي قبور أمتي من الحسد ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3065

كيف أعرف هل هذا مرض , أم حسد , أم عين ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=7999

هل تصيب العين عن طريق الانترنت ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5009


والله تعالى أعلم .