[عبق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير وبارك فيكم شيخنا الفاضل عبد الرحمن السحيم ..
سؤالي يتعلق بحقوق العباد يوم القيامة ..
فقد قرأت في أحـد المواقع بأن حقوق العبـاد لا تغتفر ولا تمحى بالتوبة وأن كل ما اقترفه
المسلم في حق أخيه المسلم في الدنيا يكتب ويحفظ إلى يوم القيامة و لا يسامح الله به إلا من يشاء أن يسامحه .. ما يعني أن حسنات العباد توزع حسب ما انتهكوه من حقوق إخوانهم وبذلك قـد لا يبقى للمرء حسنة من حسناته ولو كثرت أعماله الصالحة .. و برغم توبته عن الذنب وإقلاعه عنه .. فهل هذا صحيح ؟؟ وهل يشمل ذلك كل الناس حتى من تاب توبة نصوح ؟ وأخلص في عمله لله ؟ وكيف السبيل إن كان التحلل من أصحاب الحقوق على السيئات الماضية صعبا أو مستحيلا ؟ كالغيبة والشجارات فقد نجد أصحاب الحقوق وقـد لا نجدهم بحكم تغير الظروف ؟
أو نجدهم لكن قد يتعذر نيل السماح منهم .. أو قبولهم للاعتذار ..
وهل صحيح أن حقوق العباد تقضى بعد عبور الصراط والوقوف على باب الجنة وهل يعني ذلك أن الكافر و(أهل النار) أيضا من المسلمين لا يؤدون تلك الحقوق لا التي لهم ولا التي عليهم باعتبارهم ليسوا ممن يعبرون الصراط حيث توفى بعده حقوق العباد
أفيدونـا .. جزاكم الله الجنـان ورضا الرحمـن وبارك في علمكم وعملكم وأثابكم خير الإثابة
ورزقنـا وإياكم الدرجات العلا من الجنة ..
اللهم آمين ..



الجواب/

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .

الأصل في حقوق العباد أنها مبنية على الْمُشاحّة والمقاصَّة ، لقوله عليه الصلاة والسلام : أتدرون ما المفلس ؟ قالوا : المفلس فينا مَن لا درهم له ولا متاع . فقال : إن المفلس مِن أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ، ويأتي قد شَتم هذا ، وقَذف هذا ، وأكل مَال هذا ، وسَفك دم هذا ، وضَرب هذا ؛ فيُعطى هذا من حسناته ، وهذا من حسناته ، فإن فنيَتْ حسناته قبل أن يقضى ما عليه أُخذ من خطاياهم ، فطرحت عليه ، ثم طرح في النار . رواه مسلم .
ولقوله صلى الله عليه وسلم : مَن كانت له مَظلمة لأحَد مِن عِرْضه أو شيء فليتحلله منه اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم ، إن كان له عمل صالح أخذ منه بِقَدْرِ مظلمته ، وإن لم تكن له حسنات أُخِذ مِن سيئات صاحبه فَحُمِلَ عليه . رواه البخاري .

ومَن تاب ولم يستطع التحلل مِن الخصوم ، فعليه أن يُقابِل الإساءة بإحسان .
فإن كانت غيبة ، فليذكر من اغتابه بِخير ، ويُثني عليه بما يعرف عنه .
وإن كانت الْمَظْلَمة مَالاً ، فليتصدّق بِمثل ذلك على نيّـة صاحب المظلمة .
وعليه أن يُكثِر مِن الحسنات قبل موافاة الخصوم يوم القيامة .

ومَن عَلِم الله منه صِدق التوبة وفّقه للتحلل من حقوق العباد ، وتحمّل عنه عَزّ وَجلّ بِفَضْله وكَرَمه حقوق العباد .
قال تعالى : (وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا (69) إِلاَّ مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ عَمَلا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَات وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا)
قال الإمام القرطبي : فلا يَبْعُد في كَرَم الله تعالى إذا صَحَّّت توبة العبد أن يَضَع مَكان كُلّ سَيئة حَسَنة . اهـ .

وأما اقتصاص المؤمنين بعضهم من بعض ، فيكون بعد مُجاوزة الصراط ، ففي حديث أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِذَا خَلَصَ الْمُؤْمِنُونَ مِنْ النَّارِ حُبِسُوا بِقَنْطَرَة بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ ، فَيَتَقَاصُّونَ مَظَالِمَ كَانَتْ بَيْنَهُمْ فِي الدُّنْيَا ، حَتَّى إِذَا نُقُّوا وَهُذِّبُوا أُذِنَ لَهُمْ بِدُخُولِ الْجَنَّةِ ، فَوَ الَّذِي نَفْسُ مُحَمَّد بِيَدِهِ لأَحَدُهُمْ بِمَسْكَنِهِ فِي الْجَنَّةِ أَدَلُّ بِمَنْزِلِهِ كَانَ فِي الدُّنْيَا . رواه البخاري .

والله تعالى أعلم .
المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد