[نبض الدعوة]

السؤال
السلام عليكم
استيقظت ووجدت أثرا بسيطا على الذكر، ولم أجد على السروال شيئا ولم أجزم هل هو مني أم مذي لأني لم أجد ما أحيل المني إليه ولم يسبق النوم ما يثير الشهوة . ولكن في النهار الذي قبله وكذلك الأيام السابقة تكرر معي نزول المذي من فترة لأخرى دون سبب واضح ، كما أن هذا الأثر تكرر وجوده أكثر من ليلة وبلا أثر للمني على السروال فقط أثرا بسيط على الذكر ، ولكني كنت في الأيام السابقة أغتسل احتياطا ولكن تكرار ذلك أزعج من حولي خصوصا أن مصاب بنوع من الوسوسة وتكرار الغسل بسبب الشك في نسيان جزء من البدن.
اليوم حدث ذلك بعد النوم ولكني لم أغتسل ونسبت الخارج للمذي ولكن من فترة لأخرى أحس بالذنب أنني صليت على جنابة فهل فعلي صحيح ؟



الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وأعانك الله .

إذا لم تذكر احتلاما ، ولم يترجّح لك أنه مني ، فاعتبره مذي ، واغسل ذكرك ومأ أصاب مِن ملابسك ، وتوضأ .
والمني يُعرَف بكثرته ، ورائحته ، بِخلاف المذي .

وقد سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلاَ يَذْكُرُ احْتِلاَمًا قَالَ : يَغْتَسِلُ، وَعَنِ الرَّجُلِ يَرَى أَنَّهُ قَدِ احْتَلَمَ ، وَلاَ يَرَى بَلَلاً ، قَالَ : لاَ غُسْلَ عَلَيْهِ . رواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

وسُئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : إذا استيقظ الإنسان فوجد في ملابسه بللا فهل يجب عليه الغسل ؟
فأجاب رحمه الله :
إذا استيقظ الإنسان فوجد بَلَلاً ، فلا يخلو مِن ثلاث حالات :
الحال الأولى : أن يتيقن أنه مَنِيّ ، فيجب عليه حينئذ الاغتسال سواء ذكر احتلاما أم لم يذكر .
الحال الثانية : أن يتيقن أنه ليس بِمَنِيّ ، فلا يجب عليه الغسل في هذه الحال، ولكن يجب عليه أن يغسل ما أصابه ، لأن حكمه حكم البول .
الحال الثالثة : أن يجهل هل هو مني أم لا ؟
ففيه تفصيل :
أولا : إن ذكر أنه احتلم في منامه ، فإنه يجعله مَنِيًّا ويغتسل ، لحديث أم سلمة رضي الله عنها حين سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل ، هل عليها غسل ؟ قال : نعم إذا هي رأت الماء . فَدَلّ هذا على وجوب الغسل على من احتلم ووجد الماء .
ثانيا : إذا لم يَرَ شيئا في منامه ، فإن كان قد سبق نومه تفكير في الجماع جعله مَذيا . وإن لم يسبق نومه تفكير فهذا محل خلاف .
قيل : يجب عليه الغسل احتياطا . وقيل : لا يجب ، وهو الصحيح ؛ لأن الأصل براءة الذمة . اهـ .


والله تعالى أعلم .


المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد