طالبة علم
مشرف
رقم العضوية : 765
الإنتساب : May 2015
الدولة : دار الفناء
المشاركات : 855
بمعدل : 0.37 يوميا

طالبة علم غير متواجد حالياً عرض البوم صور طالبة علم


  مشاركة رقم : 1  
المنتدى : أصول الفقه
افتراضي هل قاعدة "لايعمل بالعام قبل البحث عن مخصصه" صحيحة ؟
قديم بتاريخ : 03-10-2021 الساعة : 06:34 PM

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد

هل قاعدة "لايعمل بالعام حتى يبحث عن مخصصه" صحيحة ، أم هي من المقيدات التي تمنع العمل بالعام بلا داع معتبر ، أم أن هناك تفصيلا في هذه المسألة ، وقد قرأت كلاما لشيخ الإسلام ، رحمه الله ، في هذه المسألة ، نقله الشيخ الدكتور محمد يسري حفظه الله ، بتصرف ، في كتابه "المبتدعة وموقف أهل السنة منهم" ، جاء فيه :
"قال أحمد : "أكثر ما يخطئ الناس من جهة التأويل والقياس" ، يريد بذلك أن لا يحكم بما دل عليه العام والمطلق قبل النظر فيما يخصه ويقيده ، ولا يعمل بالقياس قبل النظر في دلالة النصوص هل تدفعه ، فإن أكثر خطأ الناس تمسكهم بما يظنونه من دلالة اللفظ والقياس ، فالأمور الظنية لا يعمل بها حتى يبحث عن المعارض بحثا يطمئن القلب إليه ، وإلا أخطأ من لم يفعل ذلك ، وهذا هو الواقع في المتمسكين بالظاهر والأقيسة ، ولهذا جعل الاحتجاج بالظواهر مع الإعراض عن تفسير النبي صلى الله عليه وسلم ، وأصحابه طريق أهل البدع ، وكذلك التمسك بالأقيسة مع الإعراض عن النصوص والآثار طريق أهل البدع ، ولهذا كان كل قول ابتدعه هؤلاء قولا فاسدا ، وإنما الصواب من أقوالهم ما وافقوا فيه السلف من الصحابة والتابعين لهم بإحسان" اهـــ ، وما فهمته من هذا القول أن شيخ الإسلام ، رحمه الله ، يعترض على هذه القاعدة ، فهل هذا الفهم صحيح ؟ أرجو التوضيح ، وأعتذر على الإطالة ، وجزاكم الله خيرا


الجواب:

وجزاك الله خيراً

فرق – حفظك الله – بين أنه لا يُعمَل بالعام حتى يُبَحث عن مُخصِّصه ، وبين أن يُجتَهد في طلب ذلك .
ولذلك عبارة الشاطبي دقيقة ، حيث قال :
لا يقتصر ذو الاجتهاد على التمسك بالعام مثلا حتى يبحث عن مخصصه ، وعلى المطلق حتى ينظر هل له مقيد أم لا ، إذا كان حقيقة البيان مع الجمع بينهما ، فالعام مع خاصِّه هو الدليل ، فإن فُقِد الخاص صار العام مع إرادة الخصوص فيه من قَبيل المتشابه . اهـ .

فالذي يظهر أنه يُعمَل بالعام ، ويُجتَهد في طلب التخصيص ، فإن معرفة انتفاء الْمُخَصِّص ميسورة .
قال الآمدي : ومعرفة انتفاء المخصص بطريق القطع ممكن ، وذلك بأن تكون المسألة المتمسك بالعموم فيها مما كثر الخلاف فيها بين العلماء وطال النِّزاع فيما بينهم فيها ، ولم يَطَّلِع أحد منهم على موجب للتخصيص مع كثرة بحثهم واستقصائهم . اهـ .
كما يُعمَل بالنصّ ويُبحَث عن ناسخه ، لأن الأصل عدم ذلك ، فإذا وُجِد النص وثبَت ، فإنه يُعمَل به ، ومتى ما تبيَّن الخصوص صار إليه ، ومتى ما تبيَّن النسخ صار إليه أيضا .

قال القاسمي في قواعد التحديث - في فوائد صحّة الحديث – :
الثمرة الخامسة : لزوم قبول الصحيح وإن لم يعمل به أحد - قال الإمام الشافعي رضي الله عنه في رسالته الشهيرة : ليس لأحد دون رسول الله أن يقول إلا لاستدلال ولا يقول بما استحسن فإن القول بما استحسن شيء يحدثه لا على مثال سبق .
وقال أيضاً : إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قضى في الإبهام بخمس عشرة ، فلما وجد كتاب آل عمرو بن حزم ، وفيه : أن رسول الله قال : وفي كل إصبع مما هنالك عشر من الإبل . صارُوا إليه ... قال الشافعي : ولم يَقُل المسلمون : قد عمل فينا عمر بخلاف هذا من المهاجرين والأنصار ، ولم تذكروا أنتم أن عندكم خلافه ولا غير كم ، بل صاروا إلى ما وَجَب عليهم من قبول الخبر عن رسول الله ، وترك كل عمل خالفه .

ونقل القاسمي عن ابن العزّ قوله : ومن سمع الحديث فَعَمِل به وهو منسوخ فهو معذور إلى أن يبلغه الناسخ . اهـ .

وهكذا بالنسبة للعام والخاص ، فمتى لم يتبيَّن له مُخصِّص عمِل بما بَلَغه من العام ، ثم إذا بَلَغه الخصوص صار إليه .

والله تعالى أعلم .

المجيب فضيلة الشيخ/عبد الرحمن بن عبد الله السحيم



إضافة رد

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
ما الضابط في قاعدة " درء المفاسد مقدم على جلب المصالح" ؟ طالبة علم أصول الفقه 0 17-02-2021 03:52 PM
هل يجوز المزاح بالألفاظ مثل قولنا : "فلانة سكرانة" أو "جات المطوعة" أو "روحي لجهنم" ؟ نسمات الفجر قسـم المحرمـات والمنهيات 0 26-07-2016 03:23 AM
هل هذه القصة صحيحة "بداية خلق الخنزير" ؟ ناصرة السنة إرشـاد القـصــص 0 24-03-2010 06:54 PM
ما معنى "رؤسهن كأسنمة البخت المائلة " ؟ محب السلف قسـم السنـة النبويـة 0 14-03-2010 07:28 PM
أريد شرح قاعدة : " الضرورات تُبيح المحظورات " وهل تشمل التعامل مع البنوك الربوية ؟ محب السلف قسـم الفقه العـام 0 10-02-2010 11:33 PM

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


الساعة الآن 09:26 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2021, by Sherif Youssef

يُشْترَطُ فِي حَالِ نَقْلِ الفَتَاوَى مِنْ مُنْتَدَياتِ الإرْشَادِ ذِكْرُ اِسْمِ فَضَيلةِ الشَيْخِ عَبْدِ الرَحمنِ السُحَيْمِ أَوْ ذِكْرُ اسْمِ المُنْتَدى