طالبة علم
مشرف
رقم العضوية : 765
الإنتساب : May 2015
الدولة : دار الفناء
المشاركات : 880
بمعدل : 0.27 يوميا

طالبة علم غير متواجد حالياً عرض البوم صور طالبة علم


  مشاركة رقم : 1  
المنتدى : قسم القـرآن وعلـومه
افتراضي هل هناك ارتباط في المعنى بين هاتين الآيتين وهذا الحديث ؟
قديم بتاريخ : 14-04-2021 الساعة : 02:48 PM



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الشيخ الفاضل عبدالرحمن ..حفظه الله ورضي عنه دوما آمين .

جزاك الله خيراً على جهودك الخيّرة . وشكرا جزيلا لك .

سؤالي :

شيخنا الكريم .. هل هناك ارتباط في المعنى بين هاتين الآيتين الكريمتين والحديث النبوي ؟

بين قوله تعالى : {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى .. }

وقوله تعالى : {وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ }الأنعام31

وقول النبي عليه الصلاة والسلام : (....ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء " رواه مسلم .


وبارك الله فيكم وفي علمكم ووقتكم وعملكم آمين


الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك
ووفقك الله لما يُحب ويَرضى

بين الحديث وبين قوله تعالى : (لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلا سَاءَ مَا يَزِرُونَ) ارتباط في المعنى ، لأن من أضلّ غيره فإنه يَحمِل وزر نفسه ووزر غيره ، سواء كان ذلك بمعصية وفجور أو ببدعة وفِسق .

وفي المقابِل فإن من دلّ على هُدى كان له من الأجر مثل أجور من تَبِعَه من غير أن ينقص من أجورهم شيئا .

وأما قوله تعالى : (وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) فهذا فيما كان من ذنوب الإنسان بنفسه .

أي لا يؤاخذ أحدٌ بِذَنْبِ غيره ، كما يقول البغوي في تفسيره .

وقال فيه ابن كثير رحمه الله : إخبار عن الواقع يوم القيامة في جزاء الله تعالى وحكمه وعدله أن النفوس إنما تجازى بأعمالها ؛ إن خيراً فخير ، وإن شراً فَشَرّ ، وأنه لا يحمل من خطيئة أحد على أحد وهذا من عدله تعالى . اهـ .

وقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي رمثة رضي الله عنه : من هذا معك ؟ قال : هذا والله ابني ؟ قال : فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم لِحَلِف أَبِي عليّ ، ثم قال : صدقت ، أما إنك لا تَجْنِي عليه ولا يَجْنِي عليك . ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ( وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ) رواه الإمام أحمد وأبو داود .

فهذا فيما يتعلّق بذنوب كل إنسان ، وأنه لا يَحمِل وزر غيره ابتداء ، إلا إذا تعدّى الذّنب ، وكان مما يتسبب الإنسان من خلاله بإضلال الناس أو تأثيمهم .
فإن الإنسان يُسأل يوم القيامة عمّن ولاّه الله عليهم ، وقد يَحمِل مثل أوزراهم إذا لم يتعاهدهم بِحُسن التربية ، أو كان غاشًّا لهم .

قال تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ)

وقال صلى الله عليه وسلم : ما من عبد يسترعيه الله رعية ، فلم يُحطها بنصحه إلا لم يجد رائحة الجنة . رواه البخاري ومسلم .

وفي رواية : ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة .

ولا تعارض بين قوله تعالى : ( وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ) وبين قوله تبارك وتعالى : لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلا سَاءَ مَا يَزِرُونَ) .

فإن الآية الأولى في خاصة الإنسان ، والثانية فيما تَعدّى ضرره وإثمه .

والله تعالى أعلم .

المجيب فضيلة الشيخ/عبد الرحمن بن عبد الله السحيم




إضافة رد

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
كيف نجمع بين هاتين الآيتين في حبوط عمل من مات على الشرك وبين المغفرة وتبديل السيئات حسنات؟ جوزي أبو عثمان اكتب سؤالك هنا 1 27-11-2016 02:39 PM
كيف يعدل بين هاتين الزوجتين ؟؟ عبق قسم الأسرة المسلمة 0 11-03-2010 11:05 PM
كيفية الجمع بين هاتين الآيتين ناصرة السنة قسم القـرآن وعلـومه 0 24-02-2010 01:41 PM
نصراني يثير شبهة : إذا كان القرآن كلام الله فلماذا لم يحفظ هاتين الآيتين من الضياع ؟ *المتفائله* قسـم البـدع والمـحدثـات 0 20-02-2010 12:01 PM
سؤال عن الفرق السلفية وتنابزهم بألقاب (هذا قطبي وهذا سروري وهذا حزبي) محب السلف قسـم الفقه العـام 0 10-02-2010 05:26 PM

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


الساعة الآن 07:08 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2024, by Sherif Youssef

يُشْترَطُ فِي حَالِ نَقْلِ الفَتَاوَى مِنْ مُنْتَدَياتِ الإرْشَادِ ذِكْرُ اِسْمِ فَضَيلةِ الشَيْخِ عَبْدِ الرَحمنِ السُحَيْمِ أَوْ ذِكْرُ اسْمِ المُنْتَدى