ما الرد على مَن يقول : إن الزنا ليس دَينا يُقتص به من أهل الزاني ؟
 

اعتراض وجوابه :
الاعتراض :
أرسل لي أحد الأحبة :
تعليقي : ان الزنا ليس دين يجب ان يقص من الزاني بأهله !
الزنا معروف حكمة وانه كبيرة والادلة كثيرة في هذا الباب
وقصص الوعيد لهم سواء في الدنيا او الاخرة موضحة في الكتاب والسنة
اذا كان لديكـ ان الزنا دين ارجوا تزويدي به ؟
معروف أن الإنسان مسؤول أمام الله بما يفعل هو شخصيا
الابن لا يستطيع أن يأخذ سيئة عن والده وهكذا
ما ذنب الزوجة : هل لان زوجها او اخوها زنا هل يؤل بها الا ان يعاقبها الله على ذنب ليس لها سبب فيه !
هلا كلام فيه ظلم للمرأة وفيه أن ارتكاب لكبيرة من كبائر الذنوب !
والمتسبب هو الزوج هل يعقل ؟
لماذا تتجاهل الادلة الصريحة من القران والسنة في عقوبة الزاني والزانية
وتاتي بكلام عامـي وكلام مأثور أما عن علماء أجلاء أو عن ناس قابل للتحريف والزيادة !
مثل ماقلت انا لست بمفتي او غيره
انا حبيت ان اوضح :
أن هذا الكلام (الزنا دين ) صار بين الناس كالدليل القاطع !
في آخر كلامي :
إذا كنت على خطأ فواجب عليكـ أن تصححها لي !
http://al-ershaad.com/vb4/image/bsmlaa.gif

الجواب :

لي - حفظك الله ورعاك - على هذا القول عِدّة تعليقات .

الأولى : أن الزّنا نَوْع مِن البَغي والفساد في الأرض ، مع ما فيه مِن قطيعة الأرحام والهلاك إذا كان في الأقارب ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ما مِن ذَنْب أجْدَر أن يُعَجِّل الله تعالى لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يَدَّخِر له في الآخرة مثل البَغي وقطيعة الرَّحِم . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه ، وصححه الألباني .
وفي رواية لأحمد : ذَنْبَانِ مُعَجَّلانِ لا يُؤَخَّرَانِ : الْبَغْيُ ، وَقَطِيعَةُ الرَّحِمِ .

والزِّنا يدخل دخولاً أولِـيًّا في مسمى البَغْي .
قال تعالى : (وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا) .
ومِنه سُمِّيت الزانية : بَغِيّ .
قال القاضي عياض : مَهْر البَغي : هو ما تُعْطَى الزانية على الزنا بها ، وهي البغيّ بكسر الغين ، والزِّنا هو البِغَاء .

وإذا وَقَع الزنا في الأقارب فهذا أجْدَر وأحْرَى وأقْرَب لِتعجيل العقوبة ؛ إذ يَجتمع فيه البَغي وقطيعة الرحم .
ولذا قال عليه الصلاة والسلام : إياكم والدخول على النساء . فقال رجل من الأنصار : يا رسول الله أفرأيت الْحَمْو ؟ قال : الْحَمْو الموت . رواه البخاري ومسلم .

الثانية : في قولك - حفظك الله - : " معروف أن الإنسان مسؤول أمام الله بما يفعل هو شخصيا
الابن لا يستطيع أن يأخذ سيئة عن والده وهكذا "
هذا صحيح ابتداء .
المتقّرِّر في كِتاب الله وسُنة نبيِّه صلى الله عليه وسلم أن لا يُؤخَذ أحَدٌ بِجَرِيرَة غيره .
قال تعالى : ( وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْس إِلاَّ عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ) .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي رمثة رضي الله عنه : من هذا معك ؟ قال : هذا والله ابْنِي ؟ قال : فَضَحِك رسول الله صلى الله عليه وسلم لِحَلِف أَبِي عليّ ، ثم قال : صَدَقْتَ ، أما إنك لا تَجْنِي عليه ولا يَجْنِي عليك . ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم : (وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) . رواه الإمام أحمد وأبو داود .

إلاَّ أن الابن قد يجني على أبيه ، والعكس ، فقد يجني الأب على ابنه .
ألا تَرى أن دِيَة الخطأ تَجِب على العاقلة ؟
ويتحمّل الأب جزءا من جناية ابنه .

وَوَرَد بخصوص ابن الزنا الذَّم ، مِن حيث إنه يُذمّ إذا فَعَل فِعل والِديه .
ويُذمّ من جِهة كون أصلِه نُطفة مِن حرام ، ومن كان كذلك فقد يَغلِب عليه تأثير خُبث النطفة .

إلى غير ذلك ، مما يَخرج عن أصل تلك القاعدة .

الثالثة : قولك : " ما ذنب الزوجة : هل لأن زوجها أو أخوها زنا هل يؤل بها إلى أن يعاقبها الله على ذنب ليس لها سبب فيه !
هلا كلام فيه ظلم للمرأة وفيه أن ارتكاب لكبيرة من كبائر الذنوب !
والمتسبب هو الزوج هل يعقل ؟ "

أقول : ليس فيه ظُلْم للمرأة .
كيف ؟
لا تُعاقب المرأة بِسبب ما فعله الرجل ، مِن أخ أو زوج ، وإنما يُعاقَب الرجل بأن تَقع زوجته أو أخته بِمثل ما وقع فيه .
فالذي كان يَزني ولم يَتُب يُعاقَب بأن تكون زوجته ممن لا تتورّع عن الزنا ، فيكون الجزاء مِن جنس العَمَل .
ويكون الرجل هو الذي يُعاقب بأن لا يُوفّق للزواج مِن امرأة عفيفة ، وكذلك يُبتَلى الزاني بِعدم استعفاف مَحارِمه ، خاصة إذا عَلمْن أن وليّهن أو قريبهن يرتكب هذه الفاحشة ، فقد يكون هو الذي جرأهنّ على ذلك بِفعلته تِلك .

وهنا :
كيف الردّ على من ينكر أن الزنا ديْن ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=4875

والله تعالى أعلم .


المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم