يريد احتساب الأجر في حسن خلقه وفي نفس الوقت يريد مدح الناس ومحبتهم له
بتاريخ : 20-05-2015 الساعة : 10:10 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل لدي إشكال في مسأله مهمه وآمل أن تفيدني مشكوراً مأجوراً إن شاء الله، وهي كالتالي :
الرجل يُحسن خُلقه للناس ولأهل بيته ويتبسم في وجوههم ويخدمهم ويسمعهم من كلامه الطيب ويصل رحمه ويقدم الهدايا
يحتسب في ذلك الأجر العظيم لحسن الخلق وفي نفس الوقت يريد أن يحبه الناس ويمدحوه وتحبه زوجته او والديه
فهل حسن الخلق في التعامل مع الناس والأهل يجب فيه الإخلاص لله تعالى أم لامانع من جمع نية الإحتساب الأخروي والرغبه في السمعه الطيبه ومحبة الناس في نفس الوقت
كذلك إذا أنفق على زوجته وأكرمها لتحبه وفي نفس الوقت يحتسب نفقته عليها صدقه كما ورد في الحديث بما معناه أن النفقة على الأهل صدقه
فكيف يوفق بين ذلك ؟
وهل إذا كان يحتسب الأجر والثواب وفي نفس الوقت يريد محبة الناس ولكن كانت إرادته لمحبة الناس في نفسه أكثر أو أقوى من إحتساب الأجر هل ذلك يحبط الثواب الأخروي
لأنه أحيانا يصبح في مدافعه بينه وبين نفسه بين الاحتساب وبين طلب محبة الناس فتزيد إحدى الرغبين على الأخرى .
آمل إفادتي ياشيخ خصوصا أني بحثت في المسأله ولم أخرج بشئ يطمئنني فلا أعلم هل العلماء اختلفوا في ذلك ام لا ؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .
الإخلاص عزيز ، وعلى المسلم أن يجعل هَمّه الأول رضا ربّه ، فإن مَن طلب رضا الله رضي الله عنه وأرضى عنه الناس ، كما قال عليه الصلاة والسلام : مَن التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى الناس عنه ، ومَن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس . رواه الترمذي ، وصححه الألباني .
وما كان تابِعًا لِرضا الله ، أو كان وسيلة إليه ؛ فهو مطلوب ، ومِن أعلى ذلك : طلب رضا الوالدين ، وحُسن التعامل معهما ، وكذلك حُسن الْخُلُق مع الزوجة ، ومع الناس جميعا ؛ لقوله تعالى : (وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا) ، ومع الجيران خصوصا ، فقد أوصَى بهم الله عزَّ وجَلّ ، فقال (وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ) .
وأوصَى النبي صلى الله عليه وسلم بالجار كثيرا .
ومِن أفضل الأعمال : حُسن الْخُلُق .
فقد سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناس الجنة ؟ فقال : تقوى الله وحُسْن الْخُلُق . وسُئل عن أكثر ما يدخل الناس النار ؟ فقال : الفم والفرج .. رواه الإمام أحمد والبخاري في " الأدب الْمُفْرَد " والترمذي وابن ماجه ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .
قال ابن القيم : جَمَع النبيُّ صلى الله عليه وسلم بين تقوى الله وحُسن الخُلق ؛ لأن تقوى الله تُصلِحُ ما بين العبد وبين ربِّه ، وحُسن الخُلق يُصلح ما بينه وبين خلقِه ، فتقوى الله تُوجِبُ له محبّةَ الله ، وحُسن الخُلق يدعو الناس إلى محبته . اهـ .
وكذلك ما يَكون مِن التهادي والأمر بالهدية ؛ لأنها تَسْتلّ سخائم الصدور ، وتَجلب المحبة .
وما أُمِر به مِن صِدق الأخوة ، ونبذ ما يُضعف هذه الأخوة .
قال ابن رجب : وقوله صلى الله عليه وسلم : " وكونوا عباد الله إخوانا " هذا ذَكَره النبي صلى الله عليه وسلم كالتعليل لِمَا تقدّم ، وفيه إشارة إلى أنهم إذا تَرَكوا التحاسد ، والتناجش ، والتباغض ، والتدابر ، وبيع بعضهم على بعض ؛ كانوا إخوانا .
وفيه أمْرٌ باكتساب ما يَصير المسلمون به إخوانا على الإطلاق ، وذلك يَدخل فيه أداء حقوق المسلم على المسلم مِن ردّ السلام ، وتشميت العاطس ، وعيادة المريض ، وتشييع الجنازة ، وإجابة الدعوة ، والابتداء بالسلام عند اللقاء ، والنصح بالغيب . اهـ .
وخلاصة القول : أن الإنسان إذا أحسن إلى الناس واحتسب الأجر والثواب وفي نفس الوقت أراد محبة الناس ؛ فلا حَرَج عليه ؛ لأن المسلم مأمور بالإحسان إلى الْخَلْق .
ويَجعل المسلم القصد مِن ذلك كلّه هو إرادة وجه الله عزَّ وجَلّ ، وتأتي محبة الناس ورضاهم تَبَعًا لرضا الله عزَّ وجَلّ .
ولا يَجعل القصد الأول أو الغالب هو رضا الناس ؛ لأن رضا الناس غاية لا تُدرَك !
وبِقَدْر ما يُخلَص العَمَل يَعظُم الأجر .
وبِقَدْر ما تَميل النفس إلى الحظوظ الدنيوية يَنقص الأجر .
يريد احتساب الأجر في حسن خلقه وفي نفس الوقت يريد مدح الناس ومحبتهم له
العرض العادي
