[راجية العفو]

جزاك الله الشيخ خير الجزاء على نزوله ضيفاً علينا ..
أسأل الله أن ينفعنا بعلمكم ..

لدي ثلاثة أسئلة :

ماحكم الاحتفال بالمولد النبوي ؟؟
وهل في عمل مشروع دعوي في ذكرى المولد النبوي من حرج ؟؟

ما حكم لعن الكافر المعين ؟؟

هل لك يا شيخنا أن تذكر لنا الراجح في رأيكم لحكم استخدام المسبحة ؟؟

افيدونا مأجورين .. وجزاكم الله خيراً ..

شكراً لك أخي عبد الله على هذه الاستضافة المباركة ..



الجواب :

وجزاك الله خيرا

لا يجوز الاحتفال بالمولد النبوي ؛ إذ لو كان خيرا لَسَبقنا إليه أكثر الناس حُـبًّا للنبي صلى الله عليه وسلم ، وهم الصحابة رضي الله عنهم ، وهم كانوا أحرص الناس على الخير .
قال ابن كثير رحمه الله : وأما أهل السنة والجماعة فيقولون في كل فِعل وقول لم يثبت عن الصحابة : هو بِدعة ؛ لأنه لو كان خيرا لَسَبَقُونا إليه ، لأنهم لم يتركوا خَصلة مِن خِصال الخير إلاَّ وقد بادَرُوا إليها . اهـ .

وكنت كتبت مقالا بعنوان :
هـل نحتفـل بالمولـد النبوي ... ؟؟؟
وهو هنا :
http://saaid.net/Doat/assuhaim/100.htm

ولا يجوز عَمَل طاعة أو قُرْبَة بمناسبة المولد النبوي ، سواء كان عملا دعويا أو مشروعا خيريا أو غير ذلك .

وأما لعن الكافر الْمُعيَّن فيجوز .
واللعن هو الطرد والإبعاد عن رحمة الله
ويُقصد به أحد معنيين :
1 - الإخبار
2 - الدعاء
وقد فرّق بينهما شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في " الصارم المسلول " .

فالأول : يجوز في حق من لعنه الله أو من مات على الكفر بالله عز وجل .
والثاني : يجوز في حق من يستحق اللعن .

ويجوز لعن المعيّن إذا كان مُستحقاً لذلك ، وقد دلّت عليه الأدلة ، فمنها :

أن رجلاً جاء إلى رسول الله صلى الله عليه على آله وسلم : يا رسول الله إن لي جارا يؤذيني ، فقال : انطلق فأخرج متاعك إلى الطريق ، فانطلق فأخرج متاعه ، فاجتمع الناس عليه فقالوا : ما شأنك ؟ قال : لي جار يؤذيني ، فذكرت للنبي صلى الله عليه على آله وسلم فقال : انطلق فأخرج متاعك إلى الطريق ، فجعلوا يقولون : اللهم العنه ، اللهم أخـزه ، فبلغه فأتاه فقال : ارجع إلى منـزلك فو الله لا أؤذيك . رواه الحاكم في المستدرك والبخاري في الأدب المفرد . وهو حديث صحيح .
فالصحابة رضي الله عنهم أوقعوا اللعن ودعوا به على مُعيّـن ، وهو ذلك الجار الذي آذى جاره .

وقوله عليه الصلاة والسلام : سيكون في آخر أمتي رجالٌ يركبون على السروج كأشباه الرجال . ينـزلون على أبواب المسـاجد . نساؤهم كاسيات عاريات على رؤوسهن كأسنمة البخت العجاف . اِلْعَنُوهنّ فإنهن ملعونات . رواه الإمامُ احمد وغيره ، وهو حديث صحيح .

ومن ذلك ما رواه البخاري عن عمر بن الخطاب أن رجلا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان اسمه عبد الله ، وكان يلقب حمارا ، وكان يُضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد جلده في الشراب ، فأُتيَ به يوما فأمر به فجلد ، فقال رجل من القوم : اللهم العنه ! ما أكثر ما يؤتى به ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تلعنوه ، فوالله ما علمت إلا أنه يحب الله ورسوله .

فالنبي صلى الله عليه وسلم لم ينههم هنا عن لعن المُعيّن إلا لأنه يُحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .

وعلى هذا فمن كان أهلاً لِلّعن فيجوز لعنه ، ولكن المؤمن ليس باللعان ولا بالطّعّان .

فقد روى مسلم عن زيد بن أسلم أن عبد الملك بن مروان بعث إلى أم الدرداء بأنجاد من عنده ، فلما أن كان ذات ليلة قام عبد الملك من الليل فدعا خادمه فكأنه أبطأ عليه ، فلعنه ، فلما أصبح قالت له أم الدرداء : سمعتك الليلة لعنت خادمك حين دعوته ، فقالت : سمعت أبا الدرداء يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة .
وقال عليه الصلاة والسلام : إن المؤمن ليس باللعان ولا الطعان ولا الفاحش ولا البذيء. رواه الإمام أحمد .

والله تعالى أعلم .


المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد