[مُسلم]

السلام عليكم

فضيلة الشيخ لدي سؤال إذا تكرمت ،وهو كالتالي:

في الحديث :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( قال الله: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر فاقرءوا إن شئتم ((فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين)) رواه البخاري

هل هذا الوصف عن الفردوس الأعلى فقط أم للجنه كلها ان فيها مالاعين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر.

لأنه في حديث آخر لايحضرني اظنه قدسي قرأت كان فيه وصف عن الجنه فلما وصل الوصف عند الفردوس الاعلى من الجنه قال بما معناه (اما الفردوس فلا عين رأت ولا أذن سمعت... )

فهل هذا الوصف مقتصر على الفردوس ام الجنه كلها؟

وجزاك الله خيرا

[عبد الرحمن السحيم]

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .

روى البخاري ومسلم مِن حديث أبى هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : قال الله عز وجل أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خَطر على قلب بَشر . مِصداق ذلك في كتاب الله (فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِىَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) .

فهذا عام فيما أعدّه الله لِعباده الصالحين .
ويدلّ عليه ما رواه مسلم مِن حديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال : شهدت مِن رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسا وَصَف فيه الجنة حتى انتهى ، ثم قال صلى الله عليه وسلم في آخر حديثه : فيها ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر . ثم اقترأ هذه الآية : (تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِىَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) .

واختار القرطبي رحمه الله أن هذا لأهل المنازل العالية في الجنة . حيث قال : وهذه الكرامة إنما هي لأعلى أهل الجنة مَنْزِلا ، كما جاء مُبَيَّنا في صحيح مسلم عن المغيرة بن شعبة يَرفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : سأل موسى ربه ما أدنى أهل الجنة مَنْزِلة ؟ قال : هو رجل يجىء بعد ما أُدخل أهل الجنة الجنة ، فيقال له : ادخل الجنة . فيقول : أي ربّ ، كيف وقد نَزَل الناس منازلهم ، وأخذوا أخذاتهم ؟ فيقال له : أترضى أن يكون لك مثل مُلك مَلك مِن مُلوك الدنيا ؟ فيقول : رضيت ربّ . فيقول : لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله . فقال في الخامسة : رضيت ربّ . فيقول : هذا لك وعشرة أمثاله ، ولك ما اشتهت نفسك ولذّت عينك . فيقول : رضيت ربّ .
قال : ربّ فأعلاهم مَنْزِلة ؟ قال : أولئك الذين أرَدْتُ ؛ غرست كرامتهم بيدِي ، وختمت عليها ، فلم تَرَ عين ، ولم تسمع أذن ، ولم يخطر على قلب بشر . قال: ومِصْداقه في كتاب الله عز وجل (فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِىَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ) الآيَةَ . اهـ .

ويَرى ابن القيم رحمه الله أن الفردوس اسم لِجميع الجنة ، فإنه قال : والفردوس اسم يُقال على جميع الجنة ، ويقال على أفضلها وأعلاها ، كأنه أحق بهذا الاسم مِن غيره من الجنات .
وأصل الفردوس البستان ، والفراديس البساتين .
قال كعب : هو البستان الذي فيه الأعناب .
وقال الليث : الفردوس جنة ذات كُروم ، يُقال كَرْم مُفْرَدس ، أي : مُعَرّش .
وقال الضحاك : هي الجنة الملتفة بالأشجار ، وهو اختيار المبرِّد ، وقال : الفردوس فيما سمعت مِن كلام العرب الشجر الملتف ، والأغلب عليه العنب ، وجمعه الفراديس . اهـ .

والله تعالى أعلم .