[جوزي أبو عثمان]

السلام عليكم فضيلة الشيخ ما هو الراجح في مسألة دم الاستحاضة هل هو نجس أم لا؟
و هل خروجه ينقض الوضوء؟
ولو بالاختصار
بارك الله في علمكم و جهدكم

[عبد الرحمن السحيم]

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك .

فَرّق العلماء بين دم الحيض وبين دم الاستحاضة .
قال النووي : قال الأزهري والهروي وغيرهما مِن الأئمة : الحيض : جَرَيان دم المرأة في أوقات معلومة يُرخيه رَحم المرأة بعد بلوغها .
والاستحاضة جَرَيان الدم في غير أوَانِه .
قالوا : ودم الحيض يَخرج مِن قَعر الرَّحم .
ودم الاستحاضة يَسيل مِن العاذِل - بالعين المهملة وكسر الذال المعجمة - وهو عِرق فَمُه الذي يَسيل منه في أدنى الرَّحم دون قَعره . اهـ .

وقد اخْتَلَف العلماء : هل دم الاستحاضة نَجِس أوْ لا ؟
قال الكاساني : وأما أنواع الأنجاس فمنها ما ذَكره الكرخي في مختصره : أن كل ما يَخرج مِن بَدن الإنسان مما يَجب بخروجه الوضوء أو الغُسل فهو نجس : مِن البول والغائط والوَدي والمذي والمني ، ودم الحيض والنفاس والاستحاضة والدم السائل مِن الجرح والصديد ، والقيء مِلء الفم . اهـ .

والصحيح : أنه ليس بِنجس ؛ لأنه مما ابْتُلِيَت به عدد مِن النساء في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يأمُرهنّ بِغَسل ما يُصيب الثياب مِن دم الاستحاضة ، ولا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة ، وقد أمَرَهنُ ّ بالوضوء مِن دم الاستحاضة ولم يأمُرهنّ بِغَسل ما يُصيب الثياب منه ، كما أمَرَهنّ بِغَسل ما يُصيب الثياب مِن دم الحيض .
فَبيَّن حُكم دم الحيض ، وسَكَت عن حُكم دم الاستحاضة فيما لو أصاب الثياب ؛ فعُلِم أنه مما عُفِي عنه .

وخروج دم الاستحاضة ينقض الوضوء في قول عامّة أهل العلم ؛ لِقوله عليه الصلاة والسلام للمُستحاضَة : تَوَضّئي لِكُلّ صلاة . رواه البخاري .
وفي رواية أبي داود : ثمَّ اغتَسِلي ، ثمَّ تَوَضَّئي لكُلِّ صلاةٍ ، وصَلِّي .
قال الخرقي : والذي ينقض الطهارة ما خَرج مِن قبل أو دبر وخروج الغائط والبول من غير مخرجهما ...
قال ابن قدامة : وجُملة ذلك : أن الخارج من السبيلين على ضَربين : مُعتاد ، كَالبول والغائط والمني والمذي والودي والريح ؛ فهذا ينقض الوضوء إجماعا . قال ابن المنذر : أجمع أهل العِلم على أن خروج الغائط مِن الدُّبر وخروج البول مِن ذَكر الرجل وقُبل المرأة وخروج المذي ، وخروج الريح مِن الدُّبر أحداث ينقض كل واحد منها الطهارة ، ويوجب الوضوء . ودم الاستحاضة ينقض الطهارة في قول عامة أهل العلم إلاّ في قول ربيعة . اهـ .

ثم اخْتَلَفوا : هل تتوضأ المستحاضة ومَن حَدَثه دائم لكل صلاة ، أو تُصلّي ما لم تُحدِث ؟

قال النووي : مَذهبنا أن المستحاضَة لا تُصلي بِطهارة واحدة أكثر مِن فريضة واحدة مُؤدّاة كانت أو مَقْضِيّة ، وتستبيح معها ما شاءت مِن النوافل قَبْل الفريضة وبعدها ...
وحُكي مثل مذهبنا عن عروة بن الزبير وسفيان الثوري وأحمد وأبي ثور . وقال أبوحنيفة : طهارتها مُقَدَّرة بِالوَقت ؛ فتُصلّي في الوقت بطهارتها الواحدة ما شاءت مِن الفرائض الفائتة .
وقال ربيعة ومالك وداود : دم الاستحاضة لا ينقض الوضوء ، فإذا تطهرت فلها أن تُصلّي بِطهارتها ما شاءت مِن الفرائض إلى أن تُحدِث بِغير الاستحاضة . والله أعلم .
قال أصحابنا : ولا يَصحّ وضوء المستحاضة لفريضة قبل دخول وَقتها .
وقال أبوحنيفة : يجوز .
ودليلنا أنها طهارة ضرورة ، فلا تجوز قَبل وَقت الحاجة . اهـ .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : الواجب عليها أن تتوضأ عند كل صلاة مِن الصلوات الْخَمس عند الجمهور ؛ كأبي حنيفة والشافعي وأحمد . وأما مالِك فعنده ليس عليها وضوء ولا غُسل ، فإن دم الاستحاضة لا ينقض الوضوء عنده ؛ لا هو ولا غيره مِن النادرات .
وقد احتج الأكثرون بما في الترمذي وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر المستحاضَة أن تتوضأ لكل صلاة . اهـ .

وقال ابن رجب : وقد رُوي الأمر للمُستحَاضة بالوضوء لكل صلاة عن جماعة من الصحابة ، منهم : علي ، ومعاذ ، وابن عباس ، وعائشة ، وهو قول سعيد بن المسيب ، وعروة ، وأبي جعفر ، ومذهب أكثر العلماء ؛ كالثوري ، والأوزاعي ، وابن المبارك ، وأبي حنيفة ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق ، وأبي عبيد ، وغيرهم .
لكن منهم مَن يُوجِب عليها الوضوء لِكل فريضة ؛ كَالشافعي .
ومنهم مَن يَرى أنها تتوضأ لِوقت كل صلاة ، وتُصلي بها ما شاءت مِن فرائض ونوافل حتى يَخرج الوَقت ، وهو قول أبي حنيفة ، والمشهور عن أحمد ، وهو أيضا قول الأوزاعي والليث وإسحاق .
وقد سبق ذِكر قَول مَن لم يُوجِب الوضوء بالكُلّية لأجل دم الاستحاضة ، كَمَالِك وغيره .
وهكذا الاختلاف في كل مَن به حَدَث دائم لا يَنقطع ، كَمَن به رعاف دائم ، أو سَلس البَول ، أو الرّيح ، ونحو ذلك .
وعن مالِك رواية بِوُجوب الوضوء ، كَقَول الجمهور . اهـ .

قال ابن حجر عن المستحاضة : لا تُصَلي بذلك الوضوء أكثر مِن فريضة واحدة مُؤدّاة أو مَقْضِيَّه ، لِظاهر قوله : " ثم تَوضّئي لكل صلاة " ، وبهذا قال الجمهور . اهـ .

وقال الصنعاني عن المستحاضة : مَتَى حَصَلَ ظَنُّ زَوَالِ الْحَيْضِ وَجَبَ عَلَيْهَا الْغُسْلُ ، ثُمَّ تَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلاةٍ ، أَوْ تَجْمَعُ جَمْعًا صُورِيًّا . اهـ .

ودم الاستحاضة حُكمه حُكم رُطوبة فَرْج المرأة : وهي طاهِرة عند جمهور أهل العلم ، وناقضة للوضوء .

ولا تلازُم بين كونِه ناقِضا للوضوء ، وبين كونه نَجِسًا ؛ فإن خُروج الرِّيح مِن الدُّبر تنقض ، وهي طاهرة بالاتفاق ، وخُروج المني ينقض الوضوء ويُوجِب الغُسل ، وهو طاهر في قول عامة أهل العِلْم .

واخْتَلَفوا في وطء الزوج لِزوجته المستحَاضَة .
قال ابن عبد البر عن دم الاستحَاضَة : حُكمه أن تكون المرأة فيه طاهرا لا يَمنعها من صلاة ولا صوم بإجماع من العلماء واتفاق مِن الآثار المرفوعة إذا كان مَعلوما أنه دم العِرق لا دم الحيض .
وأما وطء الزوج أو السيد للمرأة هذه حالها فمُختَلف فيه مِن أهل العلم :
جماعة قالوا : لا سبيل لزوجها إلى وطئها ما دامت تلك حالها ... واختُلِف فيه عن الحسن ، وروي عن عائشة في المستحاضة أنه لا يأتيها زوجها ، وبه قال ابن عُلَيَّة . وذُكِر عن شَريك عن منصور عن إبراهيم قال : المستحاضة تصوم وتصلي ولا يأتيها زوجها ...
وقال جمهور العلماء : المستحاضة تصوم وتصلي وتطوف وتقرأ ، ويأتيها زوجها .
وكان أحمد بن حنبل يقول : أحب إلِيّ ألاّ يطأها إلاّ أن يَطول ذلك بها .
وقال ابن وهب وقال مالك أمر أهل الفقه والعلم على ذلك وإن كان دمها كثيرا
وقال مالك : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إنما ذلك عِرق وليس بالحيضة ". فإذا لم تكن حَيضة فما يَمنعه أن يُصيبها وهي تُصلِّي وتصوم ؟!
قال ابن عبد البر : حُكْم الله عز وجل في دم المستحاضة بأنه لا يَمنع الصلاة وتُعبِّد فيه بعبادة غير عبادة الحائض ، أوْجَب ألاّ يُحكَم له بشيء مِن حُكم الحيض إلاّ فيما أجْمَعوا عليه مِن غَسْله كَسَائر الدماء . اهـ .

وقال الصنعاني : للمستحاضة أحكام خمسة ، منها :
جواز وَطئها في حال جَريان دم الاستحاضة عند جماهير العلماء ؛ لأنها كالطاهر في الصلاة والصوم وغيرهما ، وكذا في الجماع ، ولأنه لا يَحرم إلاّ عن دليل ، ولم يأت دليل بتحريم جماعها . قال " ابن عباس : " المستحاضة يأتيها زوجها إذا صَلَّت ، الصلاة أعظم " يُريد إذا جازت لها الصلاة ودمها جارٍ ، وهي أعظم ما يُشترط له الطهارة جاز جَماعها .
ومنها : أنها تؤمر بالاحتياط في طهارة الحدث والنجس ...
ومنها: أنه ليس لها الوضوء قبل دخول وقت الصلاة عند الجمهور ، إذْ طهارتها ضرورية ، فليس لها تقديمها قبل وقت الحاجة . اهـ .

وسبق :
سؤال على استحياء يخص النساء
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=236

شرح الحديث الـ 43 في الاستحاضة
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6822

شرح الحديث الـ 44 في الاستحاضة
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6823

رجل كبير مُصاب بالْخَرَف ويلبس حفّاظات تمنع النجاسة ، فهل يجوز له دخول الحرم ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=12705

هل يجوز للمستحاضة الجمع على التراخي ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=366

مُستحاضَة جَمَعَت المغرب والعشاء في عرفة ، وطافَتْ دون تجديد وضوئها
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=8644

أصابها جفاف في آخِر يوم من الحيض ثم رأت نقاطا بسيطة آخر الليل ، فمتى تغتسل ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=8881

والله تعالى أعلم .