[مُسلم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل بارك الله فيك لدي سؤال وهو كالتالي :

قرأت وسمعت أن قراءة القرآن بتدبر افضل من قراءته بدون تدبر

وأرغب أن أجمع بين الاجرين فأريد أجر كثرة التلاوة واريد اجر التدبر والتفكر فهل يجوز أن يكون لي ختمتين ختمة تكون تلاوة عادية ليست سريعة ولكنها معتدلة ولكن دون كثير توقف كي أختم في شهر مرَّه

وختمة أخرى في نفس الوقت بتدبر وتمعن وتفكر


وأرغب ان الزم نفسي بختمة في شهر ولكن اذا اطلت التلاوة بالتدبر قد لايدركني الختم في شهر

فما الحكم ياشيخ في هذا ؟ هل من البدعه البدء بختمتين في آن واحد ام ان ذلك جائز ؟

وماذا تنصحني به

وجزاك الله عنا خيراً

[عبد الرحمن السحيم]

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا ، وبارك الله فيك .

هذا ليس مِن البِدَع .
وأهل العِلْم يُوصون بتدبّر القرآن ، والوقوف عند عجائبه ، وتحريك القلوب .

قال أبو جَمرة : قلت لابن عباس : إني سريع القراءة ، إني أهُذّ القرآن ، فقال ابن عباس : لأن اقرأ سورة البقرة فأرَتّلها أحَبّ إلي من أن اقرأ القرآن كله هذرمة . رواه البيهقي .
وقال عبد الله بن مسعود : لا تَهُذّوا القرآن كَهَذِّ الشِّعْر ، ولا تنثروه نَثْر الدَّقْل ، وقِفُوا عند عجائبه ، وحَرِّكُوا به القلوب . رواه ابن أبي شيبة .
ولَمّا قال له رجل : اني لأقرأ المفصَّل في ركعة ، قال له عبد الله : هَذًّا كَهَذّ الشِّعر ؟ إن مِن أحسن الصلاة الركوع والسجود ، ولَيَقْرَأن القرآن أقوام لا يُجاوز تَرَاقيهم ، ولكنه إذا قرأه فَرَسَخ في القلب نفع . رواه الإمام أحمد .

وروى الإمام مالك بلاغًا أن عبد الله بن عمر مَكَث على سورة البقرة ثماني سنين يتعلمها .
قال ابن عبد البر : كان يتعَلّمها بأحكامها ومَعانيها وأخبارها ، فكذلك طال مُكثه فيها ...
وكان ابن عمر فاضِلا ، وقد حفظ القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم . اهـ .

قال ابن القيم : قراءة آية بِتفكّر وتفهّم خير مِن قراءة خَتْمَة بغير تَدبّر وتفهّم ، وأنفع للقلب وأدعى إلى حصول الإيمان وذَوْق حلاوة القرآن ، وهذه كانت عادة السلف يُردد أحدهم الآية إلى الصباح ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه و سلم انه قام بآية يُردّدها حتى الصباح . اهـ .

وسَمعت مرة شيخنا الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله ورعاه ونفع به : يُوصِي بأن يكون لِطالِب العِلْم خَتْمَة يَقِف فيها مع الآيات بِتدبّر وتَمعّن وتفكّر ، وتكون غير قراءته المعتادة .

والله تعالى أعلم .