[ام يوسف]

حياكم الله شيخنا الفاضل
وجزاكم الله خيرا على ما تقدموه للاسلام والمسلمين
ونفع بكم في احياء السنة وردع البدعة
شيخنا الفاضل لي اخت في الله تريد معرفة توافق تصرفها للشرع وهذا هو سؤالها بارك الله فيكم



من كم يوم جاءت عندي أختي وفي وقت العشاء طلبت مني أختي أن أعزم زوجها كي يتعشى معنا
وبطبيعة الحال زوجي بيجي متأخر


عزمت زوج أختي وتعشوا مع بعض وما تعشيت معاهم

لكن أمي قالت لي لا يجوز أن يتعشى عندك زوج أختك وزوجك غائب... وزوجي كان على علم بدلك
لكن هل يجوز أن يتعشى أو أتعشى عندهم من غير زوجي...؟؟

راسلت مواقع عدة في مجالات عدة لكن لم يجيبوني

[عبد الرحمن السحيم]

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .

إذا لم يحصل خلوة ولا اختلاط فتصرّفك صحيح ، وذلك لِوُجود زوجته معه ، فانْتَفَت الخلوة .
والمحذور في مثل هذا الدخول على النساء مِن غير مُحْرَم ، بحيث تكون المرأة لِوحدها ؛ لقوله عليه الصلاة والسلام : إياكم والدخولَ على النساء ، فقال رجل من الأنصار : يا رسول الله أفرأيت الحمو ؟ قال : الحمو الموت . رواه البخاري ومسلم .
والْحَمو : هو قريب الزوج .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : قيل : المراد أن الخلوة بالحمو قد تُؤدي إلى هلاك الدِّين إن وَقَعت المعصية ، أو إلى الموت إن وَقَعت المعصيةُ ووجَب الرَّجم ، أو إلى هلاك المرأة بفراق زوجها إذا حملته الغَيرة على تطليقها .
وقال الطبري : المعنى أن خلوة الرجل بامرأة أخيه أو ابن أخيه تُنَزَّلُ مَنْزِلةَ الموت
وقال ابن الأعرابي : هي كلمة تقولها العرب مثلا ، كما تقول الأسد الموت . أي : لقاؤه فيه الموت ، والمعنى : احذروه كما تحذرون الموت . اهـ .

ولقوله عليه الصلاة والسلام : ألا لا يخلون رجل بامرأة إلاَّ كان ثالثهما الشيطان . قالها ثلاثا . رواه الإمام أحمد والحاكم وصححه على شرط الشيخين ورواه غيرهما .

فإذا وُجِدت الزوجة مع زوجها فقد انْتَفت الخلوة .

والله تعالى أعلم .

وبالنسبة لتصميم السلام لا يصلح أن يُرفق به صُور ذوات أرواح .