[نسمات الفجر]

ما حُكم قول : وإياك ، لِمن دعا لي ، كأن يقول : جزاك الله خيرا ، فأردّ وإياك ، أو : بارك الله فيك ، فأردّ وإياك ؟
وهل صحيح أنه بدعة ؟ لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة ؟

الجواب :

تُشرع مكافأة مَن صنع معروفا ، والدعاء مِن جُملة المكافأة .
ففي الحديث : مَنْ صَنَعَ إليكم معروفا فكافئوه ، فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعُوا له حتى تُروا أنكم قد كافأتموه . رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي .
وروى أبو يعلى ومن طريقِه : ابن حبان والضياء المقدسي " الأحاديث المختارة " مِن حديث أُسيد بن حُضير رضي الله عنه أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم : جزاك الله خيرا يا رسول الله ، قال : وأنتم فجزاكم الله خيرا .
ورواه الشافعي في السنن مُرسَلا ، ومِن طريقِه : البيهقي في " معرفة السنن والآثار " .
وصححه الألباني في " سلسلة الأحاديث الصحيحة " بمجموع طُرُقه .

ومَن قال لمن قال له : جزاك الله خيرا : وإياك .. أوْ دعا له ؛ أبْقَى أجره موفورا .

وكانت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها تسأل الجارية إذا أرسلتها بهدية أو صدقة : ماذا قالوا ، لتردّ عليهم بِمثل ما دعوا .
روى عبيد بن أبي الجعد عن عائشة قالت : أُهْدِيت لرسول الله صلى الله عليه وسلم شاة فقال : اقسميها ، قال : وكانت عائشة إذا رَجَعَتِ الخادم قالت : ما قالوا لكِ ؟ تقول ما يقولون : بارك الله فيكم ، فتقول عائشة : وفيهم بارك الله ، نَرُدّ عليهم مثل ما قالوا ، ويبقى أجرنا لنا . رواه النسائي في " الكبرى " بإسناد حسن .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
الدعاء جَزاء ، كما في الحديث " مَن أسدى إليكم معروفا فكافئوه ، فإن لم تجدوا ما تكافئونه به فادعوا له حتى تعلموا أن قد كافأتموه " .
وكانت عائشة إذا أرْسَلت إلى قوم بِصَدَقة تقول للرسول : اسمع ما يَدعون به لنا حتى ندعو لهم بمثل ما دَعوا لنا ، ويَبقى أجرنا على الله .
وقال بعض السلف : إذا قال لك السائل : بارك الله فيك فَقُل : وفيك بارك الله . اهـ.

وجرى عمل السلف على ذلك دون نكير .
قال زهير ابن عباد : ما كنت أقول لِمَالِك : رحمك الله ، إلاّ قال : وأنت رحمك الله .
وإذا قلت له : عافاك الله .
قال : وأنت عافاك الله . حُسْن أدب . (ترتيب المدارك)

وأما وُرود بعض الأحاديث ليس فيها ذِكْر قول بعد قول : جزاك الله خيرا ، ونحوه ، فلا يدلّ على منع قول ذلك ، ولا يدلّ على أن قول : وإياك ونحوه بدعة .
بل غاية ما في الأمر أنه سُكِت عنه ، وقد يكون مَطْوِيًّا في الرواية ، وهذا أمر معروف عند أهل الحديث .

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم