[نسمات الفجر]

أنا ذهبت إلى مكة المكرمة لأداء العمرة وجلست في مكة أربعة أيام بعد أداء العمرة وكنت أريد أن آتي بعمرة للوالد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ولكن احترت في الأمر هل آتي بها وأنا محرم بعمرتي أو أحلّ الإحرام وأحرم مرة ثانيه من مكة أو أحلّ إحرامي وأعود إلى الميقات وأحرم وأنوي العمرة للوالد ؟


الجواب:

أولاً : الدعاء للوالد أنفع ما يكون ، لقوله عليه الصلاة والسلام : إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلاّ من ثلاثة : إلاّ من صدقة جارية ، أو عِلم ينتفع به ، أو وَلد صالح يدعو له . رواه مسلم .

ثانياً : المسألة محل خلاف ، أعني : تكرار العمرة في السفر الواحد ، أو تكرار العمرة مِن مكة لغير أهل مكة .
والذي يترجّح من فعل الصحابة رضي الله عنهم جواز ذلك .
فإذا أديت العمرة عن نفسك ، وأردت أن تعتمر عن والدك المتوفّى ، فلا يُشترط خلع الإحرام ، ولكن يُشترط التحلل من العمرة ، بتقصير الشعر ، لأنك إذا حَلَقت شعرك لم تتمكن مِن حَلقه في المرة الثانية ، إلاّ أن تكون المدة بين العمرتين طويلة بحيث ينبت الشعر .

وليس المقصود بالتحلل هو نزع ملابس الإحرام ، بل إتمام العمرة ، ويكون ذلك بالطواف والسعي والحلق أو التقصير .
فإن نزع المُحرِم ملابس الإحرام أو بقي فيها فقد تمّت عمرته .
وإن أردت تبديل ملابس الإحرام بعد ذلك فلا حرج .

وإذا أردت أن تأتي بِعمرة ثانية ، فلا بد أن تخرج من الْحَرم إلى أدنى الحِل ، كأن تَخرج إلى التنعيم من حيث اعتمرت عائشة رضي الله عنها ، أو إلى أدنى الحل .
وإن خرجتَ إلى الميقات فهو أكمل .

ومِن الأدلة على جواز ذلك :

1 - ما رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما .

قال ابن حجر : وفي حديث الباب دلالة على استحباب الاستكثار من الاعتمار خلافا لقول مَن قال يُكره أن يعتمر في السنة أكثر مِن مرة كالمالكية ، ولمن قال مرة في الشهر مِن غيرهم . واستُدل لهم بأنه صلى الله عليه وسلم لم يفعلها إلاّ مِن سَنة إلى سَنة ، وأفعاله على الوجوب أو الندب . وتُعقّب بأن المندوب لم ينحصر في أفعاله ؛ فقد كان يترك الشيء وهو يستحب فعله لرفع المشقة عن أمته ، وقد ندب إلى ذلك بلفظه ، فثبت الاستحباب من غير تقييد . اهـ .

2 - ما رواه ابن خزيمة والحاكم عن نافع أن ابن عمر أخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم حلق رأسه في حجة الوداع .
قال ابن عمر : وكان الناس يَحلقون في الحج ، ثم يعتمرون عند النفر ، فيقول : ما يحلق هذا ؟ فنقول لأحدهم : أمـرّ الموسى على رأسك .
وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
وبوّب عليه ابن خزيمة بـ ( باب إباحة العمرة في ذي الحجة بعد مضي أيام التشريق ) وأعقبه بـ ( باب العمرة في ذي الحجة من التنعيم لمن قد حج ذلك العام ضد قول زعم أن العمرة غير جائزة إلا من المواقيت التي وقت النبي صلى الله عليه وسلم حين ذكر المواقيت ، فقال : يهل أهل المدينة من ذي الحليفة الأخبار بتمامها ) - ثم ساق بإسناده عن - جابر أن رسول صلى الله عليه وسلم أعمر عائشة من التنعيم في ذي الحجة .

3 - ما رواه الإمام الشافعي في مسنده وفي " الأم " وابن أبي شيبة في " المصنّف " والفاكهي في " أخبار مكة " والبيهقي عن بعض ولـد أنس بن مالك رضي الله عنه قال : كنا مع أنس بن مالك بمكة وكان إذا حَمّم رأسه خرج فاعتمر .

قال الشافعي في " الأم " : والعمرة في السنة كلها ؛ فلا بأس بأن يعتمر الرجل في السنة مرارا ، وهذا قول العامة من المكيين وأهل البلدان .

وقال ابن قدامة في " المغني " : ولا بأس أن يعتمر في السنة مرارا .
روي ذلك عن علي ، وابن عمر ، وابن عباس ، وأنس ، وعائشة ، وعطاء ، وطاوس ، وعكرمة ، والشافعي ...

وكان أنس إذا حَمّم رأسه خرج .
وقال عكرمة : يعتمر إذا أمكن الموسى من شعره .
وقال عطاء : إن شاء اعتمر في كل شهر مرتين .
فأما الإكثار من الاعتمار والمولاة بينهما فلا يستحب في ظاهر قول السلف الذي حكيناه ، وكذلك قال أحمد : إذا اعتمر فلا بد من أن يحلق أو يقصر ، وفي عشرة أيام يمكن حلق الرأس ، فظاهر هذا أنه لا يُستحب أن يعتمر في أقل من عشرة أيام .
وقال في رواية الأثرم : إن شاء اعتمر في كل شهر .
وقال بعض أصحابنا : يُستحب الإكثار مِن الاعتمار . اهـ .

قال ابن قتيبة : قولُه : " حَمَّم راْسه : أيَ : نَبَت بعد الحَلْق . وذلك حين يَسْودّ يقال : قد حَمَّم الفَرْخ اذا اسْودَّ جِلْده من الريش . وكذلك تَحميم الرأْس ، وهو أنْ يسودَّ من قبل أَنْ يطُول الشَعر . اهـ .

ورجّح ابن القيم جواز تكرار العمرة فقال : فإن قيل : فبأي شيء يَستحبون العمرة في السنة مرارا إذا لم يثبتوا ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟
قيل : قد اختُلف في هذه المسألة ؛ فقال مالك : أكره أن يعتمر في السنة أكثر من عمرة واحدة ، وخالفه مطرف من أصحابه وابن المواز ، قال مطرف : لا بأس بالعمرة في السنة مرارا ، وقال ابن المواز : أرجو أن لا يكون به بأس ، وقد اعتمرت عائشة مرتين في شهر ، ولا أرى أن يُمنع أحد من التقرب إلى الله بشيء مِن الطاعات ولا مِن الازدياد مِن الخير في موضع ، ولم يأت بالمنع منه نص ، وهذا قول الجمهور ...
وفي قوله صلى الله عليه وسلم : " العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ، والحج المبرور ليس له جزاء إلاّ الجنة " دليل على التفريق بين الحج والعمرة في التكرار ، وتنبيه على ذلك ، إذ لو كانت العمرة كالحج لا تُفعل في السنة إلاّ مرة لَسَوّى بينهما ولم يُفرّق .
وروى الشافعي رحمه الله عن علي رضي الله عنه أنه قال : اعتمر في كل شهر مرة . وروى وكيع عن إسرائيل عن سويد بن أبي ناجية عن أبي جعفر قال : قال علي رضي الله عنه : اعتمر في الشهر إن أطقت مرارا . اهـ .

فمن قصّر شعره في المرة الأولى فَلَه أن يَحلق في المرة الثانية .

وهنا :
هل يجوز أداء العمرة مرتين عنِّي وعن جدتي في سفرٍ واحِد ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=11528

هل يجوز أن تعتمر أو أن تحج عن طليقها ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=10203

هل يجوز الاعتمار أكثر مِن مرّة في زيارة واحدة لمكة ؟ وحكم الاعتمار عن الغير .
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=10902

هل يجوز أخذ عمرتين في سفر واحد لجداتي المتوفيات ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=8643

هل يجوز عمل العمرة عن شخص موجود ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=121


والله تعالى أعلى وأعلم .

المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
الداعية في وزارة الشؤون الإسلامية في الرياض