السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ عبدالرحمن غفر الله لك وجزك الجنه ارجوا منك الجواب على كل الاسئله وبالتفصيل لانى
والله اعيش فى عذاب لايعلمه لا الله وسادعوا لك فى سجودى انا ياشيخ لااعرف اذا كان وسواس اوغير ذلك .
مشكلتى اذا دخلت الحمام ابقى فيه مايقرب الساعه او اكثر لانى اخلع ملابسى خوفا من رذاذ البول ومن تطير الماء الموجود فى المرحاض نفسه لانى احب استعمل المقعد العربى وهوا بالفعل يتطير منه الماء الموجود فيه
1 هل يعفى عنه
انا اقوم بغسل جسمى كله واذا تطير على جسمى من الماء النزل على ارضية الحمام
اغسل جسمى من جديد وهكذا
2 هل يعفى عن هذا الماء
3 هل رشه واحده على المكان المصاب بالبول كفيه
3هل رشه واحده على ارضيه الحمام كافيه
ياشيخ انا اغسل بالشطاف لانه وانا اغسل النجاسه يصل اليه منها واغسل الجدار لانه يتطير عليه من الماء
4 اذا غسلت يدى وفيها نجاسه الماء المتطير يكون نجاس
انا ياشيخ فى حاجه للجواب لانى تعبت مع انى والله متدينه ولله الحمد لقد شق على
تركت قيام اليل والوظيفه لانى لااريد الدخول للحمام ولا اخرج من البيت
ارجوا منك الجواب الشافى السريع اسكنك الجنه اريد ان ارجع كما كنت باذان الله من قيام اليل لانى والله اشتق لذلك وارجوا منك الداع لى بالشفاء اذا كان وسواسه
ارجوك لاتهمل الجواب على اسئلتى وجزاك الجنه
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .
وشفاك الله وعافاك .. هذا وسواس شديد .
عليك أن لا تُشدِّدي على نفسك ، فقد شدد أقوام على أنفسهم حتى هلكوا .
روى البخاري ومسلم عن أبي وائل قال : كان أبو موسى يُشدد في البول ، ويبول في قارورة ، ويقول : إن بني إسرائيل كان إذا أصاب جلد أحدهم بول قرضه بالمقاريض . فقال حذيفة : لوددت أن صاحبكم لا يُشَدِّد هذا التشديد ، فلقد رأيتني أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم نتماشى فأتى سباطة ( زبالة ) خلف حائط فقام كما يقوم أحدكم فبال ، فانتبذت منه ، فأشار إليّ فجئت فقمت عند عقبه حتى فرغ .
قال الإمام النووي رحمه الله :
مقصود حذيفة أن هذا التشديد خلاف السنة ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم بال قائما ولا شك في كون القائم معرضا للرشيش ، ولم يلتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى هذا الاحتمال ، ولم يتكلف البول في قارورة ، كما فعل أبو موسى رضي الله عنه والله أعلم . انتهى كلامه .
فهل نحن أحرص على التطهّر من نبي الله صلى الله عليه وسلم ؟
ثم إننا لم نؤمر بهذا التكلّف ، الذي نُهي عنه النبي صلى الله عليه وسلم ، فأمره الله عز وجل أن يقول : ( وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ ) .
فإذا أردت قضاء الحاجة فلا يجب عليك أن تَنْزَعي ثيابك بل لا يُشرع لك .
فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته وعليه ثيابه .
قال زين العابدين يوما لابنه : يا بني اتخذ لي ثوبا ألبسه عند قضاء الحاجة ، فإني رأيت الذباب يسقط على الشيء ثم يقع على الثوب ، ثم انتبه فقال : ما كان للنبي وأصحابه إلاَّ ثوب واحد ؛ فتركه .
وكان النبي صلى الله عليه وسلم ينام في الثوب الواحد ويقضي حاجته وهو عليه ، وربما أصاب ثوبه المنيّ ومع ذلك يُصلي فيه ، ولا يلتفت إلى الوساوس .
كما أنه لا يجب عليك ولا يُشرع لك غسل جسمك بعد قضاء الحاجة ، بل عليك غسل القُبل والدّبُر أو غسل القُبُل فقط في حالة البول .
ولا تزيدي على غسل المكان إلاَّ عندما تتأكدي من انتشار النجاسة ، وهذا لا يكون في كل حال بل يكون في حالات نادرة .
كما أنك إذا قضيت حاجتك ثم غسلت دبرك بالماء فلا يجب عليك أن تغسلي الجوارب إذا كنت تلبسينها وأصابها من رشاش الغسل .
ومَن غَسَل النجاسة بالماء فإن النجاسة لا تنتقل على اليد ، خاصة إذا كان يستعمل الشطّاف ( آلة الغسل ) ؛ لأنها تُنقي الْمَحَلّ وتُنقي اليد أيضا .
ولا يُلتفت إلى ما يتطاير من المرحاض ، ولا أثناء الغَسْل ؛ لأن البَدَن طاهر والثياب طاهرة ، ولا يُحكم بنجاستها إلاّ بِيقين ، وهذا ليس بيقين في الغالب .
والنبي صلى الله عليه وسلم لَمّا أمَر بِصبّ الماء على بول الأعرابي الذي بال في المسجد ، لم يأمر بِنقل التراب ولا بِحمله ، ولا بالتحرّز من تطاير الماء الذي يُصبّ على البول ؛ لأن الماء الكثير يُذهِب النجاسة ، ولا يُبقي لها أثرا .
واعلمي - عافاك الله - أنك بفعلك هذا قد مكّنت الشيطان منك حتى تركت قيام الليل ، وهو لن يقف عند هذا الحد ، بل هو يسعى لأن يترك الإنسان الفرائض بعد أن جعله يترك النوافل .
وتذكري أنك تُريدين الخير فربما لم تُدركي إلاَّ التعب بل والإثم أحياناً إذا تعدّيت .
عندها وساوس في الطهارة وارتداد الماء بسبب التنظّف
العرض العادي
