منو
عضو جديد
رقم العضوية : 1014
الإنتساب : Jul 2016
المشاركات : 8
بمعدل : 0.00 يوميا

منو غير متواجد حالياً عرض البوم صور منو


  مشاركة رقم : 1  
المنتدى : اكتب سؤالك هنا
افتراضي ما صحة قصة عيينة بن حصن والأقرع بن حابس حينما طلبا من أبي بكر أن يُقطعهما أرضا ؟
قديم بتاريخ : 21-12-2016 الساعة : 08:57 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحسن الله اليكم فضيلة الشيخ ونفع بكم

وجعل ما تقومون به بموازين حسناتكم

ما صحه هالقصه بارك الله فيكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

جاء عيينة بن حصن والأقرع بن حابس إلى أبي بكر رضي الله عنه ،
فقالا: يا خليفة رسول الله إن عندنا أرضاً سبخة ليس فيها نخلٌ ولا منفعة ،،
فإن رأيت أن تقطعناها لعلنا نحرثها ونزرعها ولعل الله ينفع بها بعد اليوم .
فأقطعهما إياها ،
وكتب لهما كتاباً وأشهد في ذلك عمر ، وعمر ليس في القوم ،
فانطلقا إلى عمر ليشهداه ..

فلما سمع ما في الكتاب تناوله من أيديهما ثم تفل فيه فمحاه ،
فتذمرا وقالا مقالة سيئة ،،
فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتألّفكما والإسلام يومئذ ذليل ،
وإن الله عز وجل قد أعز الإسلام ،
فاذهبا فاجهدا جهدكما لا أرعى الله عليكما إن أرعيتما .

قال: فأقبلا إلى أبي بكر وهما يتذمران ،،
فقالا : والله ما ندري أنت الخليفة أم عمر؟
فقال: عمر غير أن الطاعة لي . [ وفي رواية بل هو لو كان شاء] ،،
قال: فجاء عمر مغضباً حتى وقف على أبي بكر ،،
فقال: أخبرني عن هذه الأرض التي أقطعتها هذين الرجلين أرض لك خاصة أم هي بين المسلمين عامة؟
قال: فما حملك على أن تخص هذين بها دون جماعة المسلمين؟؟!
قال: استشرت هؤلاء الذين حولي فأشاروا علي بذلك ،،
قال: فإذا استشرت هؤلاء الذين حولك أكل المسلمين أوسعت مشورة ورضىً؟
قال: فقال أبو بكر: قد كنت قلت لك إنك أقوى على هذا الأمر مني ولكنك غلبتني ] .



عبد الرحمن السحيم

رحمه الله وغفر الله له


رقم العضوية : 5
الإنتساب : Feb 2010
الدولة : في دار الممر .. إذْ لا مقرّ !
المشاركات : 3,574
بمعدل : 0.69 يوميا

عبد الرحمن السحيم غير متواجد حالياً عرض البوم صور عبد الرحمن السحيم


  مشاركة رقم : 2  
كاتب الموضوع : منو المنتدى : اكتب سؤالك هنا
افتراضي
قديم بتاريخ : 25-12-2016 الساعة : 07:59 AM

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .

القصة لا تثبت ؛ لانقطاع إسنادها .
فقد رواها ابن أبي شيبة مُختَصَرة ، ومِن طريقه : الحاكم في " المستدرك " .

ورواها يعقوب بن سفيان في " المعرفة والتاريخ "وعنه : الخطيب البغدادي في " الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع " ، وِمن طريقه يعقوب بن سفيان : البيهقي في " الكبرى " ، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " .

ورواها البخاري في " التاريخ الصغير " على ما ذَكَره الحافظ ابن حجر في " الإصابة "
ومِن طريقه : رواها ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ، وفي إسناده : عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن الحجاج بن أبي عثمان الصواف عن محمد بن سيرين عن عَبيدة السلماني .

وقد ذَكَر الحافظ ابن كثير في " مسند أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه " أن علي بن المديني رواه عن يحيى بن آدم قال : حدثنا عبد الرحمن المحاربى عن الحجاج بن دينار عن محمد بن سيرين عن عَبيدة ؛ فذَكَره بِنحوه .
ثم نقل ابن كثير عن الإمام علي بن المديني قوله : هذا حديث منقطع الإسناد ؛ لأن عَبيدة لم يُدرك ولم يَرد عنه انه سَمع عمر ، ولا رآه الحجاج بن دينار الواسطى ، ولا يُحفظ هذا الحديث عن عُمر بأحسَن مِن هذا الإسناد . اهـ .

ومما يدلّ على ضعف القصة ما وقع فيها من الاضطراب ؛ فقد روى يعقوب بن سفيان في " المعرفة والتاريخ " - وعنه : الخطيب البغدادي في " الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع " – عن سليمان بن حرب قال : نا جرير بن حازم عن نافع أن أبا بكر أقطع الأقرع بن حابس والزُّبرقان قَطِيعة ، وكَتَب لهما كِتابا ، فقال لهما عثمان : أشهدا عمر ، فهو أحرز لأمْرِكُما ، وهو الخليفة بعده . فذكر نحو القصة .
وهذا مع انقطاعه ؛ لعدم إدراك نافع لأبي بكر الصديق رضي الله عنه ، إلاّ أنه مُضطرب لِذِكْر الزُّبُرقَان بَدَل عيينة بن حصن .

يُضاف إلى ذلك : ما فيها مِن نكارة الإنكار وغلظته ! وقد وقع الخلاف بين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما في أمرٍ أشدّ مِن ذلك وأعظم ، وهو قِتال أهل الرِّدّة ، ومع ذلك لم يَقع في خلاف عُمر رضي الله عنه لأبي بكر رضي الله عنه مثل ذلك ، ولا أغلَظ عليه مثل هذا الإغلاظ .
وقصة اختلافهما رضي الله عنهما حول قِتال أهل الرِّدّة مُخرّجة في الصحيحين ، وفيها : رُجوع عُمر رضي الله عنه إلى رأي أبي بكر رضي الله عنه .
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : فو الله ، ما هو إلاّ أن رأيتُ أن الله عزّ وجَلّ قد شَرَح صَدر أبي بكر للقِتال ، فعَرفتُ أنه الحق .

وقد أقطَع رسول الله صلى الله عليه وسلم غير واحد مِن الصحابة دون أن يستشير أو يَسترضِي جميع المسلمين .
والخليفة من بعده له حُكمه في التصرف .
ففي الصحيحين قول أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنه وعنها : كنت أنقل النوى من أرض الزبير التي أقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأسي وهي مِنِّي على ثلثي فرسخ .
زاد البخاري : وقال أبو ضمرة عن هشام ، عن أبيه : أن النبي صلى الله عليه وسلم أقطع الزبير أرضًا مِن أموال بني النضير .

وذَكَر الشيخ الألباني رحمه الله في " إرواء الغليل " حديثا في إقطاع رسول الله صلى الله عليه وسلم بلال بن الحارث ، ثم قال : وبالجملة فالحديث بمجموع طُرُقه ثابت في الإقطاع , لا في أخذ الزكاة مِن المعادن . اهـ .

وسبق الجواب عن :
هل تُشترَط صِحة الأسانيد في نقل قِصَصٍ عن الصحابة ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=15431

والله تعالى أعلم .

إضافة رد

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
اشتريت أرضا ولم أعرضها للبيع فهل فيها زكاة ؟ راجية العفو إرشـاد الزكـاة والصدقـة 0 24-10-2012 12:50 AM
الحث على قراءة سورة الفتح طلبا للنصرة ,, رولينا قسـم الأنترنـت 0 20-02-2010 09:26 AM
ماذا يحدث لك حينما تنطق لفظ الجلالة رولينا قسـم البـدع والمـحدثـات 0 17-02-2010 01:46 AM
حكم ترك مسجد مجاور والذهاب لآخر طلبا لصوت قارئ ما عبق إرشــاد الـصــلاة 0 10-02-2010 08:46 PM
صحة دعاء:بسم الله، حبس حابس، وحجر يابس محب السلف إرشـاد الأذكـار 0 05-02-2010 08:15 PM

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


الساعة الآن 11:36 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2024, by Sherif Youssef

يُشْترَطُ فِي حَالِ نَقْلِ الفَتَاوَى مِنْ مُنْتَدَياتِ الإرْشَادِ ذِكْرُ اِسْمِ فَضَيلةِ الشَيْخِ عَبْدِ الرَحمنِ السُحَيْمِ أَوْ ذِكْرُ اسْمِ المُنْتَدى