نسمات الفجر
الصورة الرمزية نسمات الفجر

الهيئـة الإداريـة


رقم العضوية : 19
الإنتساب : Feb 2010
الدولة : السعودية
المشاركات : 3,356
بمعدل : 0.65 يوميا

نسمات الفجر غير متواجد حالياً عرض البوم صور نسمات الفجر


  مشاركة رقم : 1  
المنتدى : قسـم السنـة النبويـة
افتراضي كيف نفهم الحديث الذي ذكر فيه نفح الروح وكتابة الرزق والعمل والأجل والشقاء والسعادة ؟
قديم بتاريخ : 14-05-2017 الساعة : 05:44 AM


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سائلة تسأل شيخنا الفاضل
أن الإنسان وهو في بطن أمه عندما ينفخ فيه الملك الروح ويؤمر بأربع كلمات يكتب رزقه ، وأجله ، وعمله ، وشقي أو سعيد
السؤال يا شيخ : من يرتكب المعاصي ويقصر في حق الله ، هل يجوز له أن يقول : إن الله قد كتب لي ذلك وقدّر علي ذلك فلماذا أعمل صالحا وقد كتب شقائي وأنا في بطن أمي .
كيف نفهم الحديث الذي ذكر فيه نفح الروح وكتابة الرزق والعمل والأجل والشقاء والسعادة .
أرجو الايضاح يا شيخ وإزالة اللبس على من لم يفهم معناه ؟؟
وجزاكم الله خير الجزاء
_____________________________________


الجواب :

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .

مِن الْمُتقرِّر عند أهل السنة : أن القَدَر يُحْتَجّ به على المصائب ، لا على المعائب .

وقد بيَّن ابن القيم في كتابه " طريق الهجرتين " أن الاحتجاج بالقَدَر مِن فِعل المشركين الْمُكذِّبِين للرُّسل .

ولا أحد يَعلَم ما كُتِب له : هل كُتِب شقيّ أو سعيد ؟
ومَن يَحتَجّ بالقَدَر السابق يَحتَجّ بِما لا يَعلم ، وبِما لم يطّلع عليه مما كُتِب وهو في أيدي الملائكة .
ولماذا لا يَعتبر نفسه مِن السعداء ، فيَعمل بِعمل السعداء ؟!
وهل سَيَحْتَجّ بأنه كُتِب عليه الفقر ؛ فلا يَعْمل ، ولا يَسعى لِكَسب الرِّزق ؟!

والإنسان مأمور بالعمل ، وكُلّ مُيسّر لِمَا خُلِق له .
قال عليه الصلاة والسلام : مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ ، مَا مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ إِلاَّ كُتِبَ مَكَانُهَا مِنْ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ ، وَإِلاَّ قَدْ كُتِبَ شَقِيَّةً أَوْ سَعِيدَةً ؟ فَقَالَ رَجُل : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلا نَتَّكِلُ عَلَى كِتَابِنَا وَنَدَعُ الْعَمَلَ ، فَمَنْ كَانَ مِنَّا مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ فَسَيَصِيرُ إِلَى عَمَلِ أَهْلِ السَّعَادَةِ ، وَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنَّا مِنْ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ فَسَيَصِيرُ إِلَى عَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ ؟ قَالَ : أَمَّا أَهْلُ السَّعَادَةِ فَيُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ السَّعَادَةِ ، وَأَمَّا أَهْلُ الشَّقَاوَةِ فَيُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ الشَّقَاوَةِ ، ثُمَّ قَرَأَ : (فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى) . الآيَةَ . رواه البخاري ومسلم .

وكان مِن دُعاء الصحابة سؤال الله أن يُثبِتهم في أهل السعادة .
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يطوف بالكعبة : اللهم إن كنت كتبتَني في أهل السعادة فأثبتني فيها ، وإن كنت كتبت عليَّ الذّنب والشِّقوة فامْحُني وأثبتني في أهل السّعادة ، فإنك تمحو ما تشاء وتثبت، وعندك أمّ الكتاب . رواه البخاري في "التاريخ الكبير" وابن جرير في التفسير .
وكان ابن مسعود رضي الله عنه يقول : اللهم إن كنت كتبتني في أهل الشقاوة ؛ فامْحُني ، وأثبتني في أهل السعادة . رواه ابن جرير ، والطبراني في " الكبير" .

وفي صحيح مسلم من حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ خَرَجَ إِلَى الشَّامِ حَتَّى إِذَا كَانَ بِسَرْغَ لَقِيَهُ أَهْلُ الأَجْنَادِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ وَأَصْحَابُهُ فَأَخْبَرُوهُ أَنَّ الْوَبَاءَ قَدْ وَقَعَ بِالشَّامِ ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : فَقَالَ عُمَرُ : ادْعُ لِي الْمُهَاجِرِينَ الأَوَّلِينَ ، فَدَعَوْتُهُمْ فَاسْتَشَارَهُمْ ، وَأَخْبَرَهُمْ أَنَّ الْوَبَاءَ قَدْ وَقَعَ بِالشَّامِ ، فَاخْتَلَفُوا ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ : قَدْ خَرَجْتَ لأَمْرٍ وَلا نَرَى أَنْ تَرْجِعَ عَنْهُ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : مَعَكَ بَقِيَّةُ النَّاسِ وَأَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلا نَرَى أَنْ تُقْدِمَهُمْ عَلَى هَذَا الْوَبَاءِ ، فَقَالَ : ارْتَفِعُوا عَنِّي ، ثُمَّ قَالَ : ادْعُ لِي الأَنْصَارِ ، فَدَعَوْتُهُمْ لَهُ فَاسْتَشَارَهُمْ ، فَسَلَكُوا سَبِيلَ الْمُهَاجِرِينَ ، وَاخْتَلَفُوا كَاخْتِلافِهِمْ ، فَقَالَ : ارْتَفِعُوا عَنِّي ، ثُمَّ قَال : ادْعُ لِي مَنْ كَانَ هَاهُنَا مِنْ مَشْيَخَةِ قُرَيْشٍ مِنْ مُهَاجِرَةِ الْفَتْحِ ، فَدَعَوْتُهُمْ فَلَمْ يَخْتَلِفْ عَلَيْهِ رَجُلانِ ، فَقَالُوا : نَرَى أَنْ تَرْجِعَ بِالنَّاسِ وَلا تُقْدِمَهُمْ عَلَى هَذَا الْوَبَاءِ ، فَنَادَى عُمَرُ فِي النَّاسِ إِنِّي مُصْبِحٌ عَلَى ظَهْرٍ فَأَصْبِحُوا عَلَيْهِ ، فَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ : أَفِرَارًا مِنْ قَدَرِ اللَّهِ ؟! فَقَالَ عُمَرُ : لَوْ غَيْرُكَ قَالَهَا يَا أَبَا عُبَيْدَةَ ! - وَكَانَ عُمَرُ يَكْرَهُ خِلافَهُ - نَعَمْ نَفِرُّ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ إِلَى قَدَرِ اللَّهِ ، أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَتْ لَكَ إِبِلٌ فَهَبَطَتْ وَادِيًا لَهُ عُدْوَتَانِ إِحْدَاهُمَا خَصْبَةٌ وَالأُخْرَى جَدْبَةٌ ، أَلَيْسَ إِنْ رَعَيْتَ الْخَصْبَةَ رَعَيْتَهَا بِقَدَرِ اللَّهِ ، وَإِنْ رَعَيْتَ الْجَدْبَةَ رَعَيْتَهَا بِقَدَرِ اللَّهِ ؟
قَالَ فَجَاءَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَكَانَ مُتَغَيِّبًا فِي بَعْضِ حَاجَتِهِ ، فَقَالَ : إِنَّ عِنْدِي مِنْ هَذَا عِلْمًا ؛ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأَرْضٍ فَلا تَقْدَمُوا عَلَيْهِ ، وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلا تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ ، قَالَ : فَحَمِدَ اللَّهَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، ثُمَّ انْصَرَفَ .
فهذا الْمُحدَّث الْمُلْهَم - عمر بن الخطاب - رضي الله عنه يَضرب مَثلاً لِقَدَر الله وإصابته للعبد بالإبل تُرعى في أرض مُجدبة أو بأرض مُخصِبة .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وَلَيْسَ فِي الْقَدَرِ حُجَّةٌ لابْنِ آدَمَ ، وَلا عُذْرٌ ، بَلْ الْقَدَرُ يُؤْمَنُ بِهِ وَلا يُحْتَجُّ بِهِ ، وَالْمُحْتَجُّ بِالْقَدَرِ فَاسِدُ الْعَقْلِ وَالدِّينِ ، مُتَنَاقِضٌ ؛ فَإِنَّ الْقَدَرَ إنْ كَانَ حُجَّةً وَعُذْرًا : لَزِمَ أَنْ لا يُلامَ أَحَدٌ ؛ وَلا يُعَاقَبَ وَلا يُقْتَصَّ مِنْهُ ، وَحِينَئِذٍ فَهَذَا الْمُحْتَجُّ بِالْقَدَرِ يَلْزَمُهُ - إذَا ظُلِمَ فِي نَفْسِهِ وَمَالِهِ وَعِرْضِهِ وَحُرْمَتِهِ - أَنْ لا يَنْتَصِرَ مِنْ الظَّالِمِ ، وَلا يَغْضَبَ عَلَيْهِ وَلا يَذُمَّهُ ؛ وَهَذَا أَمْر مُمْتَنِعٌ فِي الطَّبِيعَةِ ، لا يُمْكِنُ أَحَدٌ أَنْ يَفْعَلَهُ ، فَهُوَ مُمْتَنِعٌ طَبْعًا مُحَرَّمٌ شَرْعًا .

وسبق الجواب عن :
ما حكم الاحتجاج بالقدر ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=2999

كيف أُمَيِّز أن هذا بيدي وخطئي وبين ما كتبه الله عليَّ وقدره ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=4530

مَن كُتِب في بطن أمه أنه مِن الأشقياء هل بالدعاء يتغير القَدَر فيكون من السعداء ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=4086

إذا كان الله قدر كتب لي كل ما سأمرّ به في حياتي قبل أن يُخلقني ، فكيف يحاسبني على ذلك ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=2968

ما صحة حديث (فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى) ، وهل يُعاب أحدٌ بمعصية ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3397

شخص إيمانه ضعيف يتساءل عن عدْل الله تبارك وتعالى وعن مصير الكفّار
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=4531

سؤال عن صحة حديث " خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده كتابان ........."
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=7964

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم

إضافة رد

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
هل نأثم على مخالفة الرسم العثماني وكتابة الآيات دون مدود وببعض الأخطاء بالتشكيل ؟ نسمات الفجر قسم القـرآن وعلـومه 0 02-01-2017 01:29 AM
ما هي النصيحة لِمن تُعاني من الحرمان العاطفي والسعادة الزوجية ؟ عبد الرحمن السحيم إرشـاد المـرأة 0 05-12-2016 11:33 PM
التوفيق بين حديث(إن العبد ليحرم الرزق من ذنب يصيبه) وبين التوسيع على العصاة في الرزق ؟ ناصرة السنة قسـم السنـة النبويـة 0 25-10-2012 01:05 AM
كيف نفهم الأحاديث ؟ محب السلف قسـم المقـالات والـدروس والخُطب 0 22-03-2010 05:52 PM
قول ( فلان مكتوب عليه التعب والشقاء ) *المتفائله* قسـم الفتـاوى العامـة 0 23-02-2010 10:53 AM

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


الساعة الآن 08:31 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2024, by Sherif Youssef

يُشْترَطُ فِي حَالِ نَقْلِ الفَتَاوَى مِنْ مُنْتَدَياتِ الإرْشَادِ ذِكْرُ اِسْمِ فَضَيلةِ الشَيْخِ عَبْدِ الرَحمنِ السُحَيْمِ أَوْ ذِكْرُ اسْمِ المُنْتَدى