[نسمات الفجر]

السؤال حفظكم الله ورعاكم
في صلاة الوتر أو النوافل التي خصص لها سور من القرآن كراتبة الفجر ؟ عند نسيانها وقراءة أخرى ثم إضافتها بعدها كمثل في ركعة الوتر الأولى تقرأ (والضحى) وبعدها تقرأ (سبح اسم ربك الأعلى ) أو هكذا في البقية ، هل فضل التزام السور المذكورة ما زال قائما ؟
وبالنسبة للوتر نقرأ في الركعة الأولى بــ(سبح ...) وفي الثانية بــ(قل يا أيها الكافرون ..) وفي الثالثة (قل هو الله أحد..) إن زدنا على هذا العدد هل من أفضلية للسور في القراءة ؟ وإن كانت الركعة الثالثة بـ (قل هو الله أحد ) هل يجب أن تكون ما بعدها من الركعات بقراءة أقل منها ؟



الجواب :

وحَفِظَك الله ورَعَاك .

مَن قرأ في مثل ذلك بِغير ما وَرَد في السنة ، فلا حَرَج .
ولو نسي أن يقرأ في الركعة الأولى ما وَرَد ، ثم ذَكَر في الركعة الثانية ، فيقرأ فيها ما وَرَدت قراءته في الركعة الثانية .

ومَن زاد في القراءة في الشفع والوتر مثلا ، فلا حرج ، فقد سُئلت عَائِشَةَ، بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يُوتِرُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَتْ : كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى، وَفِي الثَّانِيَةِ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ، وَفِي الثَّالِثَةِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه ، وصححه الألباني .

وعند النسائي من حديث أَبي مُوسَى الأشعري رضيَ اللّهُ عنه ، أنه كَانَ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، فَصَلَّى الْعِشَاءَ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى رَكْعَةً أَوْتَرَ بِهَا، فَقَرَأَ فِيهَا بِمِائَةِ آيَةٍ مِنَ النِّسَاءِ، ثُمَّ قَالَ : مَا أَلَوْتُ أَنْ أَضَعَ قَدَمَيَّ حَيْثُ وَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدَمَيْهِ ، وَأَنَا أَقْرَأُ بِمَا قَرَأَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

ومَن أوْتَر بـ (قل هو الله أحد ) ثم قام مثلا من آخر الليل ، فلا يجب أن تكون القراءة فيما بعدها من الركعات بِقراءة أقلّ .

ويُقرأ في ركعتي الطواف بالكعبة : سورة الكافرون وسورة الإخلاص .

ففي حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما في صِفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم : صلى الله عليه وسلم ، : كان يقرأ في الركعتين : قل هو الله أحد ، وَ " قل يا أيها الكافرون " . رواه مسلم .

وفي رواية : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قرأ في ركعتي الطواف بسورتي الإخلاص : قل يا أيها الكافرون -، و " قل هو الله أحد " . رواه الترمذي والنسائي ، وصححه الألباني .
قال ابن القيم : كان يقرأ بهاتين السورتين في ركعتي الطواف ، ولأنهما سورتا الإخلاص والتوحيد كان يفتتح بهما عمل النهار ، ويختمه بهما ، ويقرأ بهما في الحج الذي هو شِعار التوحيد . اهـ .

ويُقرأ في ركعتي الشِّفْع : سورة الأعلى والكافرون ، ويُقرأ في ركعة الوتر : سورة الإخلاص ، وإن قرأ أحيانا المعوذات ؛ فقد جاءت به السنة .

سُئلت عَائِشَةَ رضي الله عنها : بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يُوتِرُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ؟ قَالَتْ : كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى، وَفِي الثَّانِيَةِ " قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ " ، وَفِي الثَّالِثَةِ " قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ " وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه ، وصححه الألباني .

ويُقرأ في صلاة الجمعة : سورة الأعلى وسورة الغاشية ، ويقرأ أحيانا : سورة الجمعة وسورة المنافقين .
ويقرأ في صلاة الفجر ليلة الجمعة : بسورة السجدة وسورة الإنسان .

ففي حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الفجر ، يوم الجمعة : الم تَنْزِيل " السجدة " ، و " هل أتى على الإنسان حين مِن الدهر " ، وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الجمعة : سورة الجمعة والمنافقين . رواه مسلم .

وفي حديث النعمان بن بشير رضي الله عنهما ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين ، وفي الجمعة بـ : " سبح اسم ربك الأعلى " ، وَ " هل أتاك حديث الغاشية " . رواه مسلم .

وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه قرأ بسورة الجمعة في السجدة الأولى ، وفي الآخرة : " إذا جاءك المنافقون " . رواه مسلم .

وكذلك يقرأ في صلاة العيد : سورة الأعلى وسورة الغاشية . ويقرأ أحيانا : بسورة ق ، وسورة القمر .

وسأل عمرُ بن الخطاب أبا واقد الليثي : ما كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأضحى والفطر ؟ فقال : كان يقرأ فيهما بـ " ق والقرآن المجيد " ، و " اقتربت الساعة وانشق القمر " . رواه مسلم .

قال الباجي : لا خلاف بين أهل العِلم أن ذلك على التخيير . اهـ .

وما ذُكِر مِن القراءة في الصلوات إنما هو مِن باب الاستحباب ، وليس على سبيل الوجوب .
وقد نصّ بعض أهل العلم على أن ما يُقرأ به جهرا يُترَك أحيانا حتى لا يُظن وجوبها .
قال الثوري : لا يعتمد أن يقرأ في الجمعة بالسور التي جاءت في الأحاديث ، ولكنه يتعمدها أحيانا ، ويَدعها أحيانا .

وسبق :
شرح أحاديث عمدة الأحكام
الحديث 138 في القراءة في فجر الجمعة
http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/133.htm

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
الداعية في وزارة الشؤون الإسلامية في الرياض