[نسمات الفجر]

بسم الله الرحمن الرحيم

قبل فتره نويت أن أعتمر لثلاثة أشخاص في عمرة واحدة - لأمي ولأبوي ولخطيبتي
فاعتمرت لأمي وبعد ما أنهيت عمرة أمي ذهبت إلى ( مكان الميقات ( نسيت اسمه) اغتسلت في الميقات ونويت النية لوالدي ثم عدت إلى الحرم لأعتمر لوالدي وكنت متعب جدا لأنني ما يقرب يوم ونصف بأكمله لم أنم . فلما وصلت إلى الحرم طفت بالكعبة وبعد ما طفت نمت وبعد ما صلينا الفجر سعيت بالصفا والمروة .. وتميت العمرة
هل عندما جعلت فترة بين الطواف بالكعبة والسعي بين الصفا والمروة – صواباَ ؟
علماَ أنني كنت متعباَ جدا



الجواب:
أعانك الله .

العمرة عن الغير تكون عن عاجز لا يستطيع القيام بها ، أو عن مُتوفَّى مات على الإسلام .
ودليل ذلك أن امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : إن أمي نذرت أن تحج ، فلم تحج حتى ماتت ؛ أفأحج عنها ؟ قال : نعم ، حُجِّي عنها . رواه البخاري ومسلم .

وجاءته امرأة أخرى فقالت : إن فريضة الله أدركت أبي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة ، أفأحج عنه ؟ قال : نعم . وذلك في حجة الوداع . رواه البخاري .

وأما الموالاة بين الطواف وبين السعي فجمهور أهل العلم على أن الموالاة ليست شرطا في صحة العمرة .

قال ابن قدامة : ولا تجب الموالاة بين الطواف والسعي . قال أحمد : لا بأس أن يؤخر السعي حتى يستريح ، أو إلى العَشِيّ . وكان عطاء والحسن لا يريان بأسا لمن طاف بالبيت أول النهار أن يؤخِّر الصفا والمروة إلى العشي ، وفعله القاسم وسعيد بن جبير .
لأن الموالاة إذا لم تجب في نفس السعي ، ففيما بينه وبين الطواف أولى . اهـ .

وقال الإمام النووي : وأما الموالاة بين الطواف والسعي فَسُـنَّة ، فلو فَرَّق بينهما تفريقا قليلا أو كثيرا جاز ، وصح سعيه .

وقال أيضا : وهذا الذي ذكرناه من الموالاة بين الطواف والسعي سنة ، وأنه لو تخلل زمان طويل كَسَنَة وسنتين وأكثر جاز أن يسعى ويصحّ سَعيه ، ويكون مضموما إلى السعي الأول . اهـ .

ولأنه لو أراد قطع عمرته بعد السعي لم يكن له ذلك ، ويُحكم له أنه لا زال في إحرامه .

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد