[عبد الرحمن السحيم]

نَعوذ بالله من الْحِرْمَان ومِن الخذلان

مِن الخذلان : أن يكون عندك أوقات لكل برامج التواصل ، وأوقات للقَنَوات ، وأوقات للّهو والعبث والجلسات ... ولا يكون عندك وقت للقرآن الذي به حياتك وسعادتك .

قال خَبّاب بن الأرَتّ رضي الله عنه : تَقَرّب ما استطعت ، واعلم أنك لن تَتَقرّب إلى الله بِشيء أحبّ إليه مِن كلامه . ذَكَره محمد بن نصر في " قيام الليل " والبيهقي في " شُعب الإيمان " .

[عبد الرحمن السحيم]

حياتك وسعادتك وانشراح صدرك وعافيتك في القرآن

لَمّا ذَكَر الله الحياة الطيبة أعقَب ذلك بِقراءة القرآن ، فقال عزّ وَجَلّ : (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (97) فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآَنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ) .

ثم بَيَّن تعالى أن الشيطان ليس له سبيل على أهل القرآن ، فقال تبارك وتعالى : (إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (99) إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ) .

وبَيّن النبي ﷺ أن شياطين الإنْس والْجِنّ ليس لهم سبيل على أهل القرآن ، فقال : اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شَفِيعا لأصحابه . اقرءوا الزّهْرَاوَين : البقرة وسورة آل عمران ، فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان ، أو كأنهما فِرقان مِن طير صوافّ ، تُحَاجَّان عن أصحابهما . اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بَرَكة ، وتَرْكها حَسْرة ، ولا تَستطيعها البَطَلة . قال معاوية بن سلاّم : بلغني أن البَطَلَة السَّحَرَة . رواه مسلم .

وقال رسول الله ﷺ : إن الشيطان يَنفر مِن البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة . رواه مسلم .

وآية الكرسي هي آية الْحِفْظ للقائم والنائم .

[عبد الرحمن السحيم]

في القرآن كِفاية وشِفاء


قال الله عزّ وَجَلّ : (أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ)
قال ابن القيم : فَمَن لم يَشْفِه القرآن ، فَلا شَفَاه الله ، ومَن لم يَكْفه فَلا كَفَاه الله .

[عبد الرحمن السحيم]

لا يدخل الجنة إلاّ مُؤمِن صالح

قال الله عزّ وَجَلّ عن المؤمنين : (جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آَبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ) .

وقال تبارك وتعالى : (الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) .

وقال رسول الله ﷺ: لا يَدخل الجنة إلاّ نَفْسٌ مُسْلِمَة . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية : لا يَدخل الجنة إلاّ مُؤمِن .

🔸وأمّا أهل الفساد فَلَهم العذاب الشديد
قال الله جلّ جلاله : (الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يُفْسِدُونَ) .
🔹قال الإمام السمعاني : (وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ) يَعْنِي : مَنعُوا النَّاس مِن طَرِيق الْحق . اهـ .

ومَنْع الناس من طَرِيق الْحق وصَدّهم عنه ؛ يكون بالقول ، ويكون بالعمل .

[عبد الرحمن السحيم]

علاج الْـهَمّ


قال مُطَرِّف بن عبد الله بن مطرف - ابن أخت مالك بن أنس- : دَخَلْتُ على المنصور فوَجَدْته مَغْمُوما حَزِينا قد امتنع من الكلام ؛ لِفَقْد بعض أحَبّتِه ، فقال لي : يا مُطرف رَكِبَني مِن الْهَمّ ما لا يَكشفه إلاّ الله الذي ابتلاني به ، فهل مِن دُعاء أدعو به عَسى يَكشفه الله عَنّي ؟
فقلت : يا أمير المؤمنين حَدّثني محمد بن ثابت عن عمرو بن ثابت البصري قال :
دَخَلَتْ في أُذُن رَجُل مِن أهل البصرة بَعوضة حتى وَصَلتْ إلى صِماخِه ، فأنْصَبَته وأسْهَرَته ليله ونهاره ، فقال له رجل مِن أصحاب الحسن البصري : يا هذا ، ادعُ بِدُعاء العَلاء بن الحضرمي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي دَعا به في المفَازَة وفي البَحر فخَلّصَه الله تعالى .
فقال له الرجل : وما هو رحمك الله ؟
فقال : قال أبو هريرة رضي الله تعالى عنه : بُعِث العلاء بن الحضرمي في جيش كُنتُ فيهم إلى البحرين ، فَسَلَكوا مَفَازة وعطِشوا عطشا شديدا حتى خَشُوا الهلاك ، فَنَزَل العلاء وصَلّى ركعتين ثم قال: يا حليم يا عليم يا علي يا عظيم اسْقِنا ، فجاءت سحابة كأنها جناح طائر ، فَقَعْقَعَتْ علينا وأمْطَرَتنا حتى مَلأنا كل إناء وسِقاء ، ثم انطلقنا حتى أتينا على خليج مِن البحر ، ما خِيضَ قبل ذلك اليوم ، ولا خِيض بعده ، فلم نجد سُفُنًا ، فَصَلّى العلاء ركعتين ، ثم قال : يا حليم يا عليم يا علي يا عظيم أجِزنا ، ثم أخذ بِعنان فَرَسه ، ثم قال : جُوزُوا بِسم الله .
قال أبو هريرة رضي الله عنه : فَمَشَينا على الماء ، فو الله ما ابْتَلّ لنا قَدَم ولا خُف ولا حافر . وكان الجيش أربعة آلاف فارس .
قال : فَدَعا الرجل بها ، فو الله ما بَرِحْنا حتى خَرَجَت مِن أذنه لها طَنين ، حتى صَكَّت الحائط ، وبَرِئ الرَّجُل .
قال : فاستقبل المنصور القِبْلة ودَعَا بهذا الدعاء ساعة ، ثم أقبل بوجهه إلي وقال : يا مُطرّف ، قد كَشَف الله عني ما كنت أجِده مِن الْهَمّ ، ودعا بالطعام فأجْلَسَني فأكَلْتُ معه .
(كتاب الدعاء للإمام أبي بكر الطرطوشي)

[عبد الرحمن السحيم]

بعض الدعاء يُوصل للكُفر

قال الإمام القرافي عن قَاعِدَةِ مَا هُوَ*مِنْ الدُّعَاءِ كُفْر*:* فَاَلَّذِي يَنْتَهِي لِلْكُفْرِ أَرْبَعَةُ أَقْسَامٍ:

الْقِسْمُ الأوَّلُ : أَنْ يَطْلُبَ الدَّاعِي نَفْيَ مَا دَلَّ السَّمْعُ الْقَاطِعُ مِنْ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ عَلَى ثُبُوتِهِ وَلَهُ أَمْثِلَةٌ :

الأوَّلُ : أَنْ يَقُولَ : اللَّهُمَّ لا تُعَذِّبْ مَنْ كَفَرَ بِك ، أَوْ اغْفِرْ لَهُ ، وَقَدْ دَلَّتْ الْقَوَاطِعُ السَّمْعِيَّةُ عَلَى تَعْذِيبِ كُلِّ وَاحِدٍ مِمَّنْ مَاتَ كَافِرًا بِاَللَّهِ تَعَالَى ؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى (إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ) ، وَغَيْرُ ذَلِكَ مِنْ النُّصُوصِ فَيَكُونُ ذَلِكَ كُفْرًا ؛ لأَنَّهُ طَلَبٌ لِتَكْذِيبِ اللَّهِ تَعَالَى فِيمَا أَخْبَرَ بِهِ ، وَطَلَبُ ذَلِكَ كُفْرٌ ، فَهَذَا الدُّعَاءُ كُفْرٌ .

الثَّانِي : أَنْ يَقُولَ : اللَّهُمَّ لا تُخَلِّدْ فُلانًا الْكَافِرَ فِي النَّارِ ، وَقَدْ دَلَّتْ النُّصُوصُ الْقَاطِعَةُ عَلَى تَخْلِيدِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ الْكُفَّارِ فِي النَّارِ ، فَيَكُونُ الدَّاعِي طَالِبًا لِتَكْذِيبِ خَبَرِ اللَّهِ تَعَالَى ، فَيَكُونُ دُعَاؤُهُ كُفْر . اهـ .
وتُنظر بقية الأقسام في كتاب " الفروق " .


ما الرد على مَن يقول إنه لا ولاء ولا براء في الكُرة ، ويستشهد بمشاهدة عائشة للعب الأحباش؟

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14361

[عبد الرحمن السحيم]

مِن فِقْه النّفْس : تقدير المصالح والمفاسد ، وما يترتب على القَول أو الفتوى

قال سلاّم بن مِسْكين : حَدّثنا ثابِت عن أنس أن نَاسًا كان بهم سَقَم ، قالوا : يا رسولَ الله آوِنا وأطْعِمْنا ، فلمّا صَحّوا قالوا : إن المدينة وَخِمَةٌ ، فأنزلهم الْحَرّة في ذَوْدٍ له ، فقال : اشْرَبُوا ألبانها ، فلمّا صَحّوا قَتَلُوا رَاعِي ﷺ واستاقُوا ذَوْدَه ، فَبَعَث في آثارهم ، فَقَطَع أيديهم وأرجلهم ، وَسَمَر أعينهم ، فرأيت الرجل منهم يَكْدِم الأرض بِلِسانه حتى يموت .

قال سلاّم : فَبَلَغَني أن الحجاج قال لأنس : حَدّثنِي بأشدّ عقوبة عاقَبَه النبي ﷺ ، فَحَدّثه بهذا ، فَبَلَغ الْحَسَن ، فقال : وَدِدت أنه لم يُحَدِّثه بهذا . رواه البخاري . وهو في صحيح مسلم من غير هذا الطريق .

🔹قال ابن حَجَر : وساق الإسماعيلي مِن وَجه آخر عن ثابت : حَدّثني أنس قال : ما نَدِمْتُ على شيء ما نَدِمْتُ على حديث حَدّثتُ به الحجّاج ، فَذَكَره .
🔸وإنما نَدِم أنَس على ذلك لأن الحجّاج كان مُسْرِفا في العقوبة ، كان يَتعلّق بأدنى شُبْهة ، ولا حُجّة له في قصة العُرَنِيّين ؛ لأنه وَقع التصريح في بعض طُرُقه أنهم ارْتَدّوا ، وكان ذلك أيضا قبل أن تنزل الحدود ، وقَبْل النهي عن الْمُثْلَة .

🔸وقال : قوله : " بأشد عقوبة عاقبه النبي ﷺ " كذا بالتذكير على إرادة العقاب .
وفي رواية بَهْز : " عاقَبَها " على ظاهر اللفظ .

[عبد الرحمن السحيم]

أجمع آية في القرآن للخير والشر

في بعض المسانيد : أن شُتَيْرا جاء إلى مَسْرُوق ، فقال له : إما أن تُحَدّثني عن عبد الله فأُصَدّقك ، أو أُحَدّثك عن عبد الله فتُصَدّقني ، فقال : حَدِّث أنت ، فقال : سمعت عبد الله يقول : أجْمَع آيَة في القرآن للخير والشرّ : قوله تعالى : (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ) [النحل:90] ، فقال له مَسروق : صَدَقْت .

ويُقال : إن العَدل زكاة الولاية ، والعَفو زكاة القُدرة ، والإحسان زكاة النّعمَة ، والكَتْب إلى الإخوان زكاة الْجَاه ؛ يعني : كَتْب الوسيلة .
(تفسير السمعاني)

قوله : " إما أن تُحَدّثني عن عبد الله " يعني : عن ابن مسعود رضي الله عنه .

وخَبَر ابن مسعود : رواه ابن جرير في تفسيره عَنْ شُتَيْرِ بن شَكَل دون ذِكْر القصة .

[عبد الرحمن السحيم]

في عُرف جميع الأمَم : مُخالفة شَرْع الله والعمل بالمنكرات : إفساد في الأرض

🔸في خبر نبيّ الله يوسف عليه الصلاة والسلام مع إخوته : (قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ (72) قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُمْ مَا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِي الأَرْضِ وَمَا كُنَّا سَارِقِينَ) .

🔸وفي خبر نبيّ الله شُعيب عليه الصلاة والسلام : (إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ (84) وَيَا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ) .

الإفساد في الأرض..

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6308

التلازم بين الكُفر والإفساد في الأرض وقطيعة الأرحام

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6309

[عبد الرحمن السحيم]

في عُرف جميع الأمَم : الباطِل مذموم ، والأخلاق المرذولة مذمومة

قال مَلِك السَّحَرة عن موسى عليه الصلاة والسلام : (إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ) ، وقال عنه : (سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ) .
وقال أكابر قوم فرعون عن موسى عليه الصلاة والسلام : (سَاحِرٌ كَذَّابٌ)
و(قَالَ الْمَلأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ) .

وهكذا في جميع الأمم إذا أرادوا اتِّهام شخص أو تشويه سُمعته رَمَوه بالسِّحْر والكذب والجنون
قال عزّ وَجَلّ : ( كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ) .

وهذا يدلّ على أن الباطِل والأخلاق المرذولة ممقوتة عند جميع الأمم .

وبذلك اتَّهم المشرِكون نبيّنا ﷺ : (وَعَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ) ، (وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ)