[طالبة علم]

سماحة فضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم
نضر الله وجهكم و رفع قدركم و حفظ لنا علمكم و لا حرمنا من دعائكم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

لي سؤال حفظكم الله تعالى

في رواية واحدة فقط ذكر راوي للحديث نفسه بلفظ أذنبت (تم ترجمتها إلى الإنجليزية في كتب الفقه)

و الرواية عند ابن خزيمة في صحيحه في كتاب الصلاة جُمَّاعُ أَبْوَابِ التَّطَوُّعِ غَيْرَ مَا تَقَدَّمَ بَابُ ذكرنا لها باب اسْتِحْبَابِ الصَّلاةِ عِنْدَ الذَّنْبِ يُحْدِثُهُ ...

قال رحمه الله رقم الحديث: 1148
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ ، أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَدَعَا بِلالا ، فَقَالَ :" يَا بِلالُ ! بِمَ سَبَقْتَنِي إِلَى الْجَنَّةِ ، إِنِّي دَخَلْتُ الْبَارِحَةَ الْجَنَّةَ فَسَمِعْتُ خَشْخَشَتَكَ أَمَامِي " ، فَقَالَ بِلالٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا أَذْنَبْتُ قَطُّ إِلا صَلَّيْتُ رَكْعَتَيْنِ ، وَمَا أَصَابَنِي حَدَثٌ قَطُّ إِلا تَوَضَّأْتُ عِنْدَهَا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " بِهَذَا " .

فهل لي أن أتهم يعقوب بن إبراهيم الدورقي بالوهم رغم جلالته و انه ثقة حافظ صدوق فجميع من روى هذا الحديث عن علي بن الحسن بن شقيق بلفظ أذنت و كذلك من روى الحديث عن الحسين بن واقد مثل زيد بن الحباب كما عند أحمد في فضائل الصحابة رقم الحديث: 1532 و في مسنده في مسند الأنصار حديث بريدة الأسلمي.

أم للحديث شواهد أخرى بهذا اللفظ؟!

لا حرمني الله من التعلم منك

اللهم إني أسألك لشيخنا و لمن أحبه من كل خير سأل منه المصطفى صلى الله عليه و سلم
و أعوذ بك له و لمن أحبه في الله (و إنك تعلم أني أحبه) من كل شر استعاذ منه رسول الله
صلى الله عليه وسلم

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بِمثل ما دعوت .

لا يَحسن اتِّهام الثقة بالوَهم ، إلاّ إذا لم يَتَوَجَّه الاتِّهام إلى مَن هو دُونه في التوثيق ، وإن كان الثقة قد يَهم ، وقد يُخطئ ، فإن مدار تعليل الأحاديث على أوهام الثقات .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وَكَمَا أَنَّهُمْ يَسْتَشْهِدُونَ وَيَعْتَبِرُونَ بِحَدِيثِ الَّذِي فِيهِ سُوءُ حِفْظٍ فَإِنَّهُمْ أَيْضًا يُضَعِّفُونَ مِنْ حَدِيثِ الثِّقَةِ الصَّدُوقِ الضَّابِطِ أَشْيَاءَ تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ غَلِطَ فِيهَا بِأُمُورِ يَسْتَدِلُّونَ بِهَا وَيُسَمُّونَ هَذَا " عِلْمَ عِلَلِ الْحَدِيثِ " وَهُوَ مِنْ أَشْرَفِ عُلُومِهِمْ بِحَيْثُ يَكُونُ الْحَدِيثُ قَدْ رَوَاهُ ثِقَةٌ ضَابِطٌ وَغَلِطَ فِيهِ ، وَغَلَطُهُ فِيهِ عُرِفَ . اهـ .

وهذا الحديث قال الشيخ الألباني عن قوله " ما أذنبت قط إلاّ صليت ركعتين " – قال : كذا وقع للمصنف رحمه الله ، وترجم له بما سبق ، ووقع في المسند وغيره " أذَّنت " مِن التأذين ، وهو الصواب ، كما نَبَّهْتُ عليه في تخريج الترغيب . اهـ .

والله تعالى أعلم .

المجيب فضيلة الشيخ/عبد الرحمن بن عبد الله السحيم