وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا ، وحفظك الله ورعاك .
لا يجوز اصطحاب الأطفال للمسجد دون سِنّ السابعة ؛ لأنه ليس مِن أهل الصلاة ، ولأنه لا يُؤمَن منه التشويش واللعب ، بل وتلويث المسجد وتنجيسه .
ولو كان الأب سيذهب إلى وليمة أو مناسبة لاصطحب طفله في أبهى حُلّة ، ولَعَلَّمه الأدب وحدود التعامل مع الناس ، وأين يجلس ، وكيف يجلس ، ونحو ذلك .
وكذلك لو كان سيلتحق بالمدرسة ؛ لَحرِص الأب أشد الحرص على أسباب قبوله ، وتعليمه قبل ذلك ما يَحتاج إليه .
أما المساجد ؛ فيأتي الطفل بأي ملابس ، وبلا أدب ، ولا تعليم ، بل يأتي بملابس قصيرة ، وبسوء أدب مع بيوت الله ومع كبار السنّ ، وغير ذلك مما يُشعر بعدم تعظيم شعائر الله تبارك وتعالى .
ومِن سوء الأدب مع بيوت الله الإتيان بأجهزة وألعاب ، فيُقلِّب الصور والمقاطِع المرئية ، وربما احتوت على مُحرَّم .
وأسوأ مِن هذا : ما تراه مِن بعض الأئمة والمؤذِّنين وبعض مَن تظهر عليهم مظاهر الصلاح في المساجد ؛ مِن عبث بأجهزة الهاتف وتَقليب الصُّور والمقاطِع ، وما تتضمنه مِن صُور ذوات أرواح ، وإضاعة أنفس الأوقات بما يضرّ ولا ينفع ، فما بين الأذان والإقامة مِن الأوقات الفاضلة التي يُرجَى فيها إجابة الدعاء ، ومن انتظر الصلاة فهو في صلاة ؛ فكيف يضيع الأوقات الفاضلة بسفاسف الأمور ، بل ربما بأمور مُحرَّمة ؟
ولا يُظنّ أن هذا مبالغة ، بل رأيت مِن ذلك الكثير ، فرأيت مَن يُقلِّب برامج التواصل مِن خلال هاتفه المحمول بين الأذان والإقامة ، وآخر في انتظار صلاة الجمعة وقُبيل دخول الإمام .
فأصبحت هذه الأجهزة مَلْهَاة مأثَمة ، وللأوقات مَضْيَعة ، وعن العبادات مُشغِلة .
ومِن العناية بالمساجد وتعظيم شعائر الله تعالى : تنظيف المساجد حِسّيًّا ومعنويًّا .
فإن تنظيف المساجد كما يكون حِسّيًّا يكون معنويا .
فالتنظيف الْحِسّي مِن كل ما يُؤذي المساجِد ويُلوّثها ، ومِن كل ما يُؤذِي الْمُصلِّين ، ولذلك نُهِي الْمُصلّي عن الإتيان إلى المساجد وبه روائح كريهة ، كَروائح الثوم والبصل ، وأشدّ مِنها روائح تدخين السجائر ، وروائح العَرَق ، وغير ذلك مِن الروائح .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الملائكة تتأذَّى مما يتأذَّى منه بَنو آدم . رواه مسلم .
وهذا سبق التنبيه عليه .
ومن هنا كانت عناية السلف بالمساجد : تنظيفا وتطييبا .
قال محمد بن منصور : كُنّا في مجلس أبي عبد الله محمد بن إسماعيل [الإمام البخاري] ، فرفع إنسان مِن لِحيته قَذَاة فطرحها على الأرض ، قال : فَرَأيتُ محمد بن إسماعيل ينظر إليها وإلى الناس ، فلما غَفل الناس رأيته مدّ يده فَرَفَع القَذَاة مِن الأرض فأدخلها في كُمّه ، فلما خرج مِن المسجد رأيته أخرجها فَطَرَحها على الأرض .
والتنظيف المعنوي مِن إدخال ما يُنافي تعظيم المساجد مِن صُور ذوات الأرواح ، وتقليب الصُّور والمقاطِع في المساجد ، وإدخال الصُّحُف والْمُجلاّت المشتملة على صور ذوات الأرواح .
ومما يلتحق بذلك : التصوير في المساجد ، سواء كان التصوير مِن أجل الذكرى ، أو مِن أجل التمثيل ؛ فإنه مُشْعِر بعدم تعظيم شعائر الله ، بل ومُشْعِر بالاستخفاف بها .
وقد أمَر الله بتعظيم شعائره وتطهير بيوته .
قال تعالى : (وَإِذْ بَوَّأْنَا لإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ)
قال الشيخ الشنقيطي في تفسير هذه الآية : والتطهير هنا في قوله : (وَطَهِّرْ بَيْتِيَ) يشمل التطهير المعنوي والحسي، فيطهره الطهارة الحِسّية مِن الأقذار ، والمعنوية مِن الشرك والمعاصي ...
ويؤخذ من هذه الآية الكريمة : أنه لا يجوز أن يُتْرَك عند بيت الله الحرام قَذَر مِن الأقذار ، ولا نجس من الأنجاس المعنوية ولا الحِسّية ، فلا يُتْرَك فيه أحد يرتكب ما لا يُرضي الله ، ولا أحد يلوثه بِقَذر من النجاسات .
ولا شك أن دخول المصورين في المسجد الحرام حول بيت الله الحرام بآلات التصوير يُصَوِّرُون بها الطائفين والقائمين والركع السجود - أن ذلك مُنَافٍ لَمَا أمَر الله به من تطهير بيته الحرام للطائفين والقائمين والركع السجود ، فانتهاك حرمة بيت الله بارتكاب حرمة التصوير عنده لا يجوز ؛ لأن تصوير الإنسان دَلّت الأحاديث الصحيحة على أنه حرام ، وظاهرها العموم في كل أنواع التصوير ، ولا شك أن ارتكاب أي شيء حَرّمه رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه مِن الأقذار والأنجاس المَعنوية التي يَلزم تطهير بيت الله منها . وكذلك ما يقع في المسجد مِن الكلام الْمُخِلّ بِالدِّين والتوحيد لا يجوز إقرار شيء منه ولا تركه .
ونرجو الله لنا ولمن ولاّه الله أمرنا ولإخواننا المسلمين التوفيق إلى ما يرضيه في حَرَمه وسائر بلاده ، إنه قريب مجيب . اهـ .
وأسوأ منه : التصوير في المقابر ، خاصة إذا صاحب ذلك غفلة وعدم احترام لأموات المسلمين ، فالمقابر مَحَل العِبر والعِظات ، وكان السلف يبكون عند ذِكْر القبر ، وهؤلاء يَلْهُون وربما يَضحكون عند القبور !
كان عثمان بن عفان رضي الله عنه إذا وَقف على قبر بكى حتى يبل لحيته ، فيقال له : تذكر الجنة والنار فلا تبكي ، وتبكي من هذا ؟ فيقول : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن : القبر أول منازل الآخرة فإن نجا منه فما بعده أيسر منه ، وإن لم ينج منه فما بعده أشد منه ، قال : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما رأيت منظرا إلاّ والقبر أفظع منه . رواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم وصححه ، وحسّنه الألباني ، وصححه الأرنؤوط .
ما حكم اصطحاب الأطفال للمسجد وإحضارهم لأجهزة (الآي باد) ؟
العرض العادي
