[ناصرة السنة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا فضيلة الشيخ وجعله فى ميزان حسناتك

هذه الفتوى وجدتها فى احدى الجرائد الرسمية فى مصر من رمز من اكبر رموز الدين فى مصر

حكم زيارة قبول آل البيت

* يسأل ...................: ما حكم زيارة آل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم؟
** يقول فضيلة الدكتور ........................: زيارة آل بيت النبوة من أقرب القربات وأرجي الطاعات قبولاً عند رب البريات وقد وصي النبي صلي الله عليه وسلم أمته بآل بيته.
فعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوماً فينا خطيباً بماء يدعي "ضُما" بين مكة والمدينة. فحمد الله وأثني عليه ووعظ وذكر. ثم قال: أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين. أولا: كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به.. فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال: وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي. أذكركم الله في أهل بيتي. أذكركم الله في أهل بيتي.
وقد حث النبي صلي الله عليه وسلم علي زيارة القبور كذلك فقال: "زوروا القبور فإنها تذكر بالموت".
ويوضح د. ..........: أولى القبور بالزيارة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قبور آل البيت النبوي الكريم لأن في زيارتهم ومودتهم براً وصلة لرسول الله صلي الله عليه وسلم كما قال تعالى: "قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربي" الشوري .23
من هنا فإن زيارة الإنسان لقبور آل بيت النبوة أولى من زيارته لقبور أقربائه من الموتى كما قال سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه: "والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم أحب إليّ أن أصل من قرابتي" وقال أيضاً: "ارقبوا محمداً صلي الله عليه وسلم في أهل بيته".

فهل هذا صحيح؟
وهل الاستدلال بهذه الاحاديث صحيح؟!!

لان ظاهر الاحاديث ان النبى يوصى باكرام اهل بيته الاحياء لا زيارة قبورهم!!
ارجو من فضيلتكم توضيح ذلك
وجزاكم الله خيرا ونفع بكم



الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .

زيارة قبور الأنبياء والصالحين أفضل من زيارة قبور غيرهم .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : إذا كانت زيارة قبور عموم المؤمنين مشروعة ، فزيارة قبور الأنبياء والصالحين أولى . اهـ .
إلاّ أن القول بتخصيص زيارة قبور آل البيت مُتعقّب مِن عِدة وُجوه :

الوجه الأول : أنه يُشترَط في القول أو الاستدلال أن يتوفّر فيه : صِحّة الدليل وصِحّة الْمَدْلول .

وحديث زيد بن أرقم رضي الله عنه رواه مسلم ، ولا مرية في فضل أهل البيت ، وان محبتهم طاعة وقُربة .
ولا أعلم أن أحدا استدلّ بهذا الحديث على فضل زيارة قبور آل البيت .

وقد قال الإمام أحمد رحمه الله كلمة نافعة وهي قاعدة في الأقوال التي لم يُسبَق إليها العالم ، حيث قال : إياك أن تتكلّم في مسالة ليس لك فيها إمام .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : وكُلّ قَوْل يَنْفَرِد به الْمُتَأخِّر عن الْمُتَقَدِّمِين ، ولَم يَسْبِقه إليه أحد منهم ، فإنه يَكون خطأ . اهـ .

وقول أبي بكر رضي الله عنه " والذي نفسي بيده لَقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إليّ أن أصل من قرابتي " رواه البخاري ومسلم .
قَالَه أبو بكر رضي الله عنه في حق الأحياء منهم ، وذلك معروف في سبب وُرود الحديث .

الوجه الثاني : أن المقصود مِن زيارة القبور تذكّر الحي واتِّعاظِه ، ثم السلام على أهل القبور من المسلمين .

الوجه الثالث : أن قبور آل البيت لا تُعلَم على وجه التحديد في كثير من الأحيان ، ولا أدلّ على ذلك مِن وُجود مشاهد كثيرة في أكثر من بلد ! كلها يُدَّعَى أنها للحسين رضي الله عنه .
وما عُلِم في التاريخ أن رأس الحسين حُمِل إلى مصر ! ولا أكذب ممن قال : لَمَّا قُتِل الحسين رضي الله عنه طار رأسه إلى مصر !!

وإذا كانت قبور الأنبياء عليهم الصلاة والسلام لا يُعلَم كثير منها على وجه التحديد ، فكيف بغيرها ؟
قال شيخ الإسلام ابن تيمية :َ قِيلَ إنَّهُمْ كَتَمُوا قَبْرَ " عَلِيّ " وَقَبْرَ " مُعَاوِيَةَ " وَقَبْرَ " عَمْرو " خَوْفًا عَلَيْهِمْ مِنْ الْخَوَارِجِ ، وَلِهَذَا دَفَنُوا مُعَاوِيَةَ دَاخِلَ الْحَائِطِ الْقِبْلِيِّ مِنْ الْمَسْجِدِ الْجَامِعِ فِي قَصْرِ الإِمَارَةِ الَّذِي كَانَ يُقَالُ لَهُ الْخَضْرَاءُ ، وَهُوَ الَّذِي تُسَمِّيهِ الْعَامَّةُ قَبْرَ " هُود " : وَهُودٌ بِاتِّفَاقِ الْعُلَمَاءِ لَمْ يَجِئْ إلَى دِمَشْقَ ! بَلْ قَبْرُهُ بِبِلادِ الْيَمَنِ حَيْثُ بُعِثَ ؛ وَقِيلَ بِمَكَّةَ حَيْثُ هَاجَرَ ؛ وَلَمْ يَقُلْ أَحَدٌ : إنَّهُ بِدِمَشْقَ . وَأَمَّا " مُعَاوِيَةُ " الَّذِي هُوَ خَارِجُ " بَابِ الصَّغِيرِ " فَإِنَّهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ يَزِيدَ الَّذِي تَوَلَّى نَحْوَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا وَكَانَ فِيهِ زُهْدٌ وَدِينٌ . فَـ " عَلِيٌّ " دُفِنَ هُنَاكَ وَعَفَا قَبْرُهُ ، فَلِذَلِكَ لَمْ يَظْهَرْ قَبْرُهُ . وَأَمَّا الْمَشْهَدُ الَّذِي بِالنَّجَفِ فَأَهْلُ الْمَعْرِفَةِ مُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ بِقَبْرِ " عَلِيّ " بَلْ قِيلَ : إنَّهُ قَبْرُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ، وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ يَذْكُرُ أَنَّ هَذَا قَبْرُ عَلِيّ ، وَلا يَقْصِدُهُ أَحَدٌ أَكْثَرَ مِنْ ثَلاثِمِائَةِ سَنَة ؛ مَعَ كَثْرَةِ الْمُسْلِمِينَ : مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ وَالشِّيعَةِ وَغَيْرِهِمْ وَحُكْمِهِمْ بِالْكُوفَةِ . وَإِنَّمَا اتَّخَذُوا ذَلِكَ مَشْهَدًا فِي مُلْكِ بَنِي بويه - الأَعَاجِمِ - بَعْدَ مَوْتِ عَلِيّ بِأَكْثَرَ مِنْ ثَلاثِمِائَةِ سَنَة وَرَوَوْا حِكَايَةً فِيهَا : أَنَّ الرَّشِيدَ كَانَ يَأْتِي إلَى تِلْكَ ! وَأَشْيَاءَ لا تَقُومُ بِهَا حُجَّةٌ . اهـ .


الوجه الرابع : أن سلف هذه الأمة وأكثر الناس محبة للنبي صلى الله عليه وسلم ، بل وآل البيت أنفسهم ، لم يكونوا يقصدون تخصيص قبور آل البيت بالزيارة .
كما أنهم لم يكونوا يقصدون إتيان قبره عليه الصلاة والسلام من أجل الدعاء عنده .
روى ابن أبي شيبة من طريق علي بن عمر عن أبيه عن علي بن حسين أنه رأى رجلا يجيء إلى فُرْجَة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو ، فَدَعَاه ، فقال : ألا أُحَدِّثُك بحديث سمعته من أبي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : لا تتخذوا قبري عيدا ، ولا بيوتكم قبورا ، وصَلُّوا عَليّ فإن صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم .
هذا مع حرصهم على الخير ، إذ كانوا أحرص الناس على الخير ، ومع ذلك لم يُنقل عنهم تخصيص زيارة قبور آل البيت رضي الله عنهم .

الوجه الخامس : أن هذا من أسباب الغلو في الصالحين ، فأنت ترى الغلو في مشاهد منسوبة – كذبا وزورا – لبعض آل البيت ، فكيف لو خُصِّصَت قبورهم بالزيارة والتعظيم ؟

الوجه السادس : أن من لوازم ذلك شدّ الرِّحال إلى زيارة القبور ، وهذا ممنوع في حقّ قبر أشرف الْخَلق عليه الصلاة والسلام .
وقد كَرِه الإمام مالك بن أنس رحمه الله – إمام دار الهجرة - أن يُقال : زرت قبر النبي صلى الله عليه وسلم .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : وشَدّ الرَّحْل إلى مسجده مشروع باتفاق المسلمين ، كما في الصحيحين ... وأما إذا كان قصده بالسفر زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم دون الصلاة في مسجده ، فهذه المسألة فيها خلاف ؛ فالذي عليه الأئمة وأكثر العلماء أن هذا غير مشروع ولا مأمور به ، لِقَوْله : لا تُشَدّ الرِّحَال إلاَّ إلى ثلاثة مساجد ... الحديث . اهـ .

الوجه السابع : معلوم أن أفضل هذه الأمة بعد نبيها الخلفاء الأربعة : أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم .
روى البخاري من طريق يحيى بن سعيد عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال : كنا نُخَيِّر بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فنُخَيِّر أبا بكر ، ثم عمر بن الخطاب ، ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم .

وروى البخاري من طريق محمد بن الحنفية قال : قلت لأبي : أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أبو بكر . قلت : ثم من ؟ قال : ثم عمر ، وخشيت أن يقول عثمان ، قلت : ثم أنت ؟ قال : ما أنا إلاَّ رجل من المسلمين .

وعند أهل السنة أن أفضل الأمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم هم : أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم عليّ رضي الله عنهم .
ومع هذا الفضل ، ومع الوصية بهم ، والاقتداء بِسُنّتهم والاهتداء بِهديهم ؛ إلاّ أن ذلك الفضل لهم لم يحمل الأمة على تخصيص زيارة قبور الخلفاء الراشدين ، إلاّ قبر أبي بكر وعمر رضي الله عنهما لِمُجارتهما لقبر النبي صلى الله عليه وسلم .

بل ولا نُقِل لنا – فيما أعلم – تخصيص قبر سيدة نساء العالمين ، البضعة النبوية والجهة المصطفوية ، فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم ، وهي سيدة نساء العالمين رضي الله عنها وابنة سيد المرسلين .
وقُل مثل ذلك في بقية بناته صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهن أجمعين .


ملحوظة : الغدير اسمه " غدير خُم " بالخاء .
والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد