[عبد الرحمن السحيم]

الخوف من سوء الخاتمة (6)

سَماع الغناء يُوصل إلى النار !

سئل أبو علي الروذَباري عمن يسمع الملاهي ويقول : أُبيح لي الوصول إلى المنزلة التي لا تؤثّر فيَّ اختلاف الأحوال ؟ فقال : نعم ، قد وصل ، ولكن وصوله إلى سَقر . رواه أبو نعيم في " الحلية " .

وذَكَر شيخ الإسلام ابن تيمية أن رَجُلاً مِن مُلوك فارِس أسْلَم ، ثم رأى بعض أحوال الصوفية وضرب الدفوف بِدعوى التقرّب إلى الله !! فقال ذلك الرجل : إذا كان هذا طريق الجنة ، فأين طريق النار ؟!!

🔹 وقال شيخ الإسلام ابن تيمية :
آلات اللهو محرمة عند الأئمة الأربعة ، ولم يُحْكَ عنهم نزاع في ذلك .

🔹 وقال : الأئمة الأربعة مُتَّفِقُون على تحريم المعازِف ، التي هي آلات اللهو كالعُود ونحوه .

[عبد الرحمن السحيم]

الخوف من سوء الخاتمة (7)

ما عُرِف أن أحدًا عامَل الله بِصِدق فَخذلَه ..

قال ابن رجب رحمه الله : الخواتيم مِيراث السَّوابِق .

وقال رحمه الله : دَسائِسُ السُّوءِ الْخَفِيَّةِ تُوجِبُ سُوءَ الخاتِمة .

وقال : مَن عامَل الله بالتقوى والطاعة في حال رخائه ، عامَلَه الله باللطف والإعانة في حال شِدّته .

[عبد الرحمن السحيم]

الخوف من سوء الخاتمة(8)

الأعمال السيئة تَحُول دون حُسن الخاتمة

قال ابن القيم :
إذا نظرت إلى حال كثير من المُحتضَرين وجدتهم يُحال بينهم وبين حسن الخاتمة ، عقوبة لهم على أعمالهم السيئة .

[عبد الرحمن السحيم]

الخوف من سوء الخاتمة (9)

من أسباب سوء الخاتمة : الوقوع في أعراض المسلمين

قال ابن الجوزي : مَن حَفِظ لسانه لأجل الله تعالى في الدنيا ، أطلق الله لسانه بالشهادة عند الموت ولقاء الله تعالى .
ومَن سرّح لسانه في أعراض المسلمين ، واتّبع عوراتهم ؛ أمسك الله لسانه عن الشهادة عند الموت .

وقال ابن دقيق العيد : *أعراض المسلمين حُفْرة مِن حُفر النار .*

[عبد الرحمن السحيم]

الخوف من سوء الخاتمة (10)

أخبرني طبيب أنهم كانوا يجلسون بِقُرب المريض الذي خرج من غرفة العمليات ولا يزال تحت تأثير البنج ، فيتكلّمون عنده بكلمات مُعيّنة ، فيبدأ المريض يتكلم بغير شعور عمّا كان يُخفيه ..
قال : ما عدا شاب واحد .. كلما تكلّمنا عنده بشيء .. قرأ سورة الإخلاص .
قال : فكان ذلك سبب توبتي .

[عبد الرحمن السحيم]

الخوف من سوء الخاتمة (11)

​كم مِن الناس مَن تَمنّى التوبة قبل الموت ، ثم حِيل بينه وبينها ؟ لأنها عُرضَتْ عليه فلم يَرفع بها رأسًا .

*​هل سَمِعْتَ بِقِصَّة جَبَلَة بن الأيْهَم ؟*

كَان مِن مُلُوك النَّصَارَى فَأسْلَم في أيَّامِ عُمَر ، وحَجَّ مَعه ، فَبَيْنَما هو يَطُوف بِالكَعْبَة إذْ وَطئ إزَارَه رَجُلٌ مِن بَنِي فِزَارة ، فَانْحَلَّ إزِارُه فَرَفَع جَبَلةُ يَدَه فَهَشَم أنْفَ الفِزَارِيّ ، فَاسْتَعْدَى عَلَيه عُمَر ، فَاسْتَحْضَرَه عُمَر فَاعْتَرَف ، ثم طَلَبَه للقِصَاص فَاسْتَنْكَف واسْتَكْبَر ! وسَألَ عُمَر أن يُمْهِلَه لَيْلَتَه تِلك ، فَلَمَّا ادْلَهَمّ الليل رَكِب في قَوْمِه ومَن أطَاعَه وسَارَ إلى الشَّام ثُم دَخَل بِلادَ الرُّوم ، ورَاجَع دِينَه دِينَ السُّوء ، أي أنه ارْتَدَّ عَن دِين الإسلام .
ولَمَّا بَدَا له أن يَعُود حِيْلَ بَيْنَه وبَيْن مَا أرَاد ، فَكَان مِمَّا قَال :
تَنَصَّرتْ الأشْرافُ مِن عَارِ لَطْمةٍ *** ومَا كَان فِيها لَو صَبَرْتُ لَهَا ضَرَرْ
تكنّفني فيها اللجاجُ ونَخْوةٌ *** وبِعْتُ بها العَينَ الصَّحِيحةَ بالعَوَرْ
فَيَا لَيْت أُمِّي لَم تَلِدْنِي ولَيْتَني *** رَجَعْتُ إلى القَول الذي قَالَه عُمرْ
ويَا لَيْتَنِي أرْعَى الْمَخَاض بِقَفْرةٍ *** وكُنْتُ أسَيرًا في رَبِيعَة أوْ مُضَرْ
ويَا لَيْتَ لي بالشَّام أدْنَى مَعْيِشةٍ *** أجْلِس قَومِي ذَاهِب السَّمْع والبَصَر
أدِين بِمَا دَانُوا بِه مِن شَرِيعة *** وقَد يَصْبِر العَوْد الكَبِير عَلى الدَّبَر

وكَان جَبَلَة بَعْدَ ذَلِك إذا سَمِع هَذه الأبْيَات تُغَنَّى له ، بَكَى حتَّى يَبُلّ لِحيَته .

[عبد الرحمن السحيم]

عَبَق الإخلاص

قال ابن الجوزي :
من أصلح سريرته فاح عبير فضله ، وعَبَقت القلوب بِنشر طِيبه .
فالله الله في السرائر ، فإنه ما ينفع مع فسادها صلاح ظاهر .

🔸 وقال ابن رجب : كم سَتَر الصادِقون أحوالهم ورِيح الصدق يَنُمّ عليهم !

[عبد الرحمن السحيم]

إبداع الْمُبْدِع الحكيم ومصالِح الْخَلْق ..

قال ابن القيم : تأمل هذا الفَلَك الدوّار بِشَمْسِه وقَمَرِه ونُجومِه وبُرُوجِه ، وكيف يَدُور على هذا العالم هذا الدوران الدائم إلى آخر الأجل على هذا الترتيب والنظام ، وما في طَيِّ ذلك مِن اختلاف الليل والنهار ، والفصول ، والحرِّ والبرد ، وما في ضِمْن ذلك مِن مصالح ما على الأرض مِن أصناف الحيوان والنبات .
وهل يَخفَى على ذي بَصِيرة أن هذا إبداع الْمُبْدِع الحكيم ، وتقدير العزيز العليم ؟

[عبد الرحمن السحيم]

مما سَبَق فيه علماءُ الإسلام الغربيين : القول بِكُرويّة الأرض ودورانها

دَرَّسُونا أن العِلم الحديث تَوصّل إلى كروية الأرض ، وأن من الدلائل على ذلك : أن ترى الْتِقَاء السماء بالأرض مِن بعيد ...

وهذا سَبقهم إليه علماء الإسلام بِقُرُون ..

قال ابن رُستة : إن الله جل وعزّ وَضع الفَلَك مستديرًا كاستدارة الكُرة أجوف دوَّارًا ، والأرض مستديرة أيضًا ومُصْمَتَة في جَوْف الفَلَك .

ونَقَل ابن الجوزي عن أَبي الحسين ابن الْمُنَادِي قوله : لا اخْتِلافَ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ أَنَّ السَّمَاءَ عَلَى مِثْلِ الْكُرَةِ ، فَإِنَّهَا تَدُورُ بِجَمِيعِ مَا فِيهَا مِنَ الْكَوَاكِبِ كَدَوْرِ الْكُرَةِ عَلَى قُطْبَيْنِ ثَابِتَيْنِ غَيْرِ مُتَحَرِّكَيْنِ ، أَحَدُهُمَا فِي نَاحِيَةِ الشَّمَالِ وَالآخَرُ فِي نَاحِيَةِ الْجَنُوبِ . وَكُرَةُ الأَرْضِ مَبْنِيَّةٌ فِي وَسَطِ كُرَةِ السَّمَاءِ كَالنُّقْطَةِ مِنَ الدَّائِرَةِ .

وبَيَّن ابن حزم رحمه الله أن أَئِمَّة الْمُسلمين الْمُسْتَحقّين لاسْم الْإِمَامَة بِالْعلمِ رَضِي الله عَنْهُم لم يُنكروا تكوير الأَرْض ، وَلَا يحفظ لأحد مِنْهُم فِي دَفعِه كلمة ، بل الْبَرَاهِين مِن الْقُرْآن وَالسّنة قد جَاءَت بِتَكوِيرِها . اهـ .

وقال الرازي : ثبت بالدليل أن الأرض كُرَة وأن السماء مُحيطة بها ، ولا شك أن الشمس في الفَلك ... الشمس أكبر مِن الأرض بِمَرّات كثيرة . اهـ .

وقال البيضاوي في تفسير قوله تعالى : (الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِراشا) : وذلك لا يَستدعِي كونها مُسَطّحة ، لأن كُرية شَكلها مع عظم حجمها ، واتساع جُرْمها لا تَأبَى الافتراش عليها .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : قَالَ تَعَالَى: (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ) ، وَقَالَ تَعَالَى: (لا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ) ، وَ " الْفَلَكُ " هُوَ الْمُسْتَدِيرُ كَمَا ذَكَرَ ذَلِكَ مَنْ ذَكَرَهُ مِنْ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ مِنْ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ ، وَالْمُسْتَدِيرُ يَظْهَرُ شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ ؛ فَيَرَاهُ الْقَرِيبُ مِنْهُ قَبْلَ الْبَعِيدِ عَنْهُ .

وقال :
وقد ثبت بالكتاب والسنة وإجماع علماء الأمة أن الأفلاك مستديرة ... قَال تعالى : (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ) ، وَقَالَ تَعَالَى : (لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ) قَالَ ابْنِ عَبَّاسٍ: فِي فَلْكَةٍ مِثْلِ فَلْكَةِ الْمِغْزَلِ . هُوَ فِي لِسَانِ الْعَرَبِ الْفَلَكُ الشَّيْءُ الْمُسْتَدِيرُ .


ويُقال :
إن أوّل مَن قال بِدَوران الأرض : العالِم البولندي نيكولاس وقد توفّي سَنة 950 هـ
وإن أوّل مَن قال بِكُروية الأرض : جاليليو ، وقد توفّي سَنة 1051 هـ ، وهو عالِم فَلَك إيطالي ، وقد حارَبَته الكنيسة !!

بينما ابن رُستة توفّي سَنة 301 هـ

وابن المنادي توفّي سَنة 336 هـ

وابن حزم توفّي سَنة 456 هـ

وابن الجوزي توفّي سَنة 597 هـ

والرازي توفّي سَنة 606 هـ

البيضاوي تُوفّي سَنة 685 هـ

وشيخ الإسلام ابن تيمية سَنَة 728 هـ


ما قولك في مَن يستدِلّ على كرويَّة الأرض بقِصَّة ذي القرنين ؟

https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13926

[عبد الرحمن السحيم]

أَكْمَلُ الطَّاعَاتِ ..

قال الرازي : الدَّعْوَة إِلَى الدِّينِ الْحَقِّ أَكْمَلُ الطَّاعَاتِ وَرَأْسُ الْعِبَادَاتِ .