[ناصرة السنة]

السؤال
السلام عليكم ورحمة الله
الله يجزاكم خير أود أن أستفسر عن طريقة للعلاج بالرقية وأعشاب قرأتها لإحدى الأخوات الفاضلات وهذا نص كلامها
أولا الرقية : ترقين نفسك بالفاتحة 7 مرات والمعوذات 3 مرات وآية الكرسي ( أنا كنت أزيد عليها الكافرون والضحى بنية الشفاء هذي من عندي ) كنت أرقي نفسي فيها بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب وتحافظين على أذكار المساء والصباح وقراءة جزء من القرآن كل يوم أنا كنت أقرأ البقرة بعد صلاة الليل كاملة وطبعا لازم كثرة الدعاء لله بالشفاء
ثانيا العلاج بالأعشاب : تأخذين مقدار ملعقة صغيره من قسط الهندي مع كاس ماء ساخن وتشربيه بعد العشاء لمدة 15 يوم أنا كنت أشربه الفجر لأني أسهر
مقدار من ملعقة صغيرة من دم الأخوين ( هو نفسه دم الغزال ) المطحون مع كاس ماء ساخن لمدة 30 يوم بعد الإفطار أنا كنت أشربه المغرب إذا صحيت من النوم
ثالثا العلاج بالدهان : تأخذين علبة زيت زيتون ما يكون مقري فيه وتخلطين معه فنجان من الشذاب المطحون وربع توله من المسك الأسود وتدهنين نفسك فيه الجسم والشعر وتتركينه كذا ساعة أنا كنت أتدهن فيه بعد صلاة العشاء وأقعد إلى قبل الفجر بشوي وأتروش بمقدار فنجان من الشبه المطحونة والحناء المطحون والسدر المطحون والورد المطحون بسطل مويه وأتروش فيه من رأسي إلى رجولي وأجلس فيه ربع ساعة بعدها أتروش عادي
*****
هل فيها شي لا يجوز من بدع وهل تنصحوني بتجربتها أم لا ؟
أفيدوني مأجورين ، وجزاكم الله عنا كل خير




الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .

باب الرقية واسِع ، وكذلك التداوي بالأعشاب ما لم تشتمل على مُحرَّم .

وما ذُكِر مِن " دم الأخوين " ، فإن كان في الأصل دَم إنسان أو حيوان ، فلا يجوز التداوي به ، لقوله عليه الصلاة والسلام : إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَجْعَلْ شِفَاءَكُمْ فِيمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ . رواه إسحاق بن راهوية وأبو يعلى والطبراني وابن حبان والبيهقي .
وقال عليه الصلاة والسلام : إن الله خَلق الداء والدواء ، فتداووا ، ولا تتداووا بِحَرَام . رواه الطبراني . وقال الهيثمي : رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ . وحسّنه الألباني .
وقال ابن مسعود رضي الله عنه : إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَجْعَلْ شِفَاءَكُمْ فِيمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ . رواه البخاري تعليقا .

وسُئل شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله سؤال جاء فيه :
ما حكم الدين في إجراء عمليات إزالة التشوه الخلقي الموجود في الإنسان ، سواء كان نتيجة مرض أو إصابات بحوادث أو موجود من حين الولادة ، كإزالة الأصبع الزائدة وترميم محلها بشكل تظهر اليد طبيعية ، وإزالة السن الزائدة مع تعديل بقية الأسنان حتى يعود الفم طبيعيا ، ولصق الشفة المنشقة كشفة الأرنب وإعادتها طبيعية ، وإزالة آثار الحروق والتشوهات الناتجة عنها ، وتصحيح الأنف الأعوج والكبير الذي من شأنه إعاقة عملية التنفس ، وتتميم الأذن الناقصة ، وشد الجفون المتهدلة التي من شأنها إعاقة الرؤيا ، وشد جلدة الوجه المترهلة حتى يبدو الوجه طبيعيا ، وشد وتصغير الصدر الكبير للمرأة الذي من شأنه أن يشكل خطرا على العمود الفقري بسبب الثقل غير المتوازن من الأمام ، وشد جلدة البطن المترهلة والعضلات الضعيفة في البطن التي من شأنها أن تسبب فتقا في العضلات الباطنية ، وتصحيح المجاري البولية للذكور الذي مِن شأنه تلويث الثياب بالبول ، وإزالة البُقَع المشوهة في الوَجه ، وإذابة الدهون والشحوم في الأشخاص البَدِينين التي مِن شأنها أن تُسبب كثيرا مِن الأمراض كالسكر والضغظ وزيادة الدهون في الدم ؟ علما أن هذه العمليات التي يتم إجراؤها لا يَعود فيها التشوه أبدًا بإذن الله تعالى .
فأجاب رحمه الله :
لا حَرَج في علاج الأدواء المذكورة بالأدوية الشرعية ، أو الأدوية المباحة من الطبيب المختص الذي يغلب على ظَنِّه نجاح العملية ، لِعموم الأدلة الشرعية الدالة على جواز علاج الأمراض والأدواء بالأدوية الشرعية أو الأدوية المباحة ، وأما الأدوية المحرمة كالخمر ونحوها فلا يجوز العلاج بها ، ومن الأدلة الشرعية في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم : ما أنزل الله من داء إلا أنزل له دواء . وقوله صلى الله عليه وسلم : لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله . وقوله صلى الله عليه وسلم : من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه . وقوله عليه الصلاة والسلام : عباد الله تداووا ولا تداووا بِحَرام . وقوله صلى الله عليه وسلم : إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حَرَّم عليكم . والأحاديث في هذا المعنى كثيرة . اه .

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد