[عبق]

جدير بالعبد العاقل أن يحاسب نفسه قبل العمل ، وأثناء العمل ، وبعد العمل ،

ويعرض ذلك على ضوء العلم الصحيح ،

ولينظر ما هو التكليف في حقه في الموقف الذي هو فيه ،

وليصحح النية ، ثم يمضي ولا يكترث بعد ذلك لما يعترضه من وسوسة ،

ثم يكثر من الاستغفار ، والدعاء بأن يتقبله الله على ما فيه ،

وأن يشدد الرقابة على قلبه وعقله ..

كان عمر رضي الله عنه وهو من هو يقول :

ليتني أخرج من الدنيا لا لي ولا عليّ ..! .

بل لقد كان كثير من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

كانوا يخافون على أنفسهم النفاق وعدم الإخلاص ..

فكيف نأمن نحن ونحن نعيش في عصر الفتن ؟؟


ومن الفتن مانلاحظه من كثرة الوضع في الاحاديث النبوية ،، فوصل بهم المطاف الى الكذب في الاحاديث القدسية !!


السؤال :

كيف لنا يافضيلة الشيخ ان نعرف أصل الأحاديث النبوية فيما ثبت وصحّ عن الرسول الكريم اذا كان مجرد من الرواة والاخراج ؟


وكيف نستطيع ان نميّز صحّة مايرد من الاحاديث القدسية فيما يرويها الرسول الكريم عن رب العزّة جلاّ وعلا ؟


واليك مثالاً من الاحاديث القدسية التي اشاهد وجودها وبكثرة في الفترة الاخيرة ،، والاحظ تداولها بين القراء والمتصفحين والاشادة بعظمتها ونقلها وارسالها ،، فهم يعتقدون انها أحاديث خير والدال على الخير كفاعله !!!!



اللهم آنا نسألك أن تأجرنا على هذا العمل،
فإن لم تأجرنا عليه فلا تؤاخذنا به
اللهم لا نقصد بما نقول إلا ليسرع مذنب
ويقلع مُصّر ، ويستبين ضال ، ويتقوم زائغ ، ويهتدي تائه ،
ويلين قاس ، ويتذكر ناس ، ويتواضع مستكبر
وينتبه نائم ، ويطيب قول ، ويطهر عمل ،
ويقصر أمل ، و يتجدد شمل ........

فالويل لمن ذكرك لخلقك خادعاً بك ........



========


عظمة الخالق00
بسم الله الرحمن الرحيم

تتجلى عظمة الخالق ... في الحديث القدسي الشريف

قال سبحانه وتعالى :

(( يا ابن آدم جعلتك في بطن أمك .. و غشيت وجهك بغشاء لئلا تنفر من الرحم ...

و جعلت وجهك إلى ظهر أمك لئلا تؤذيك رائحة

الطعام .. و جعلت لك متكأ عن يمينك و متكأ عن شمالك ..

فأما الذي عن يمينك فالكبد .. و أما الذي عن شمالك فالطحال ..

و علمتك القيام و القعود في بطن أمك .. فهل يقدر على ذلك غيري ؟؟

فلما أن تمّت مدتك .. و أوحيت إلى الملك بالأرحام أن يخرجك ..

فأخرجك على ريشة من جناحه .. لا لك سن تقطع .. و لا يد تبطش .. و لا قدم تسعى ..

فأنبعث لك عرقين رقيقين في صدر أمك

يجريان لبنا خالصا .. حار في الشتاء و باردا في الصيف ..

و ألقيت محبتك في قلب أبويك .. فلا يشبعان حتى تشبع .. و لا يرقدان

حتى ترقد .. فلما قوي ظهرك و أشتد أزرك .. بارزتني بالمعاصي في خلواتك ..

و لم تستحي مني .. و مع هذا إن دعوتني أجبتك ..

و إن سألتني أعطيتك .. و إن تبت إليّ قبلتك ))

ملوحظة : أرجو أن ترسلوها لمن تحبون .. فالدال على الخير كفاعله ..





الجواب/

بارك الله فيك



أما كيفية معرفة الوضع والكذب في الحديث فقد سبق أن فصّلت فيه في هذا اللقاء الذي نُشر هنا :
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=4421

ولا شك أن الأحاديث القدسية يدخلها الوضع والكذب على رسول الله بل على رب العزة جل جلاله .

وإن كان الحديث الموضوع المكذوب تلوح عليه علامات الوضع والكذب ، فليس يخفى على من له بَصَر بالحديث وعناية به .

يقول ابن القيم رحمه الله : وسئلت هل يمكن معرفة الحديث الموضوع بضابط من غير أن ينظر في سنده ؟
فأجاب :
فهذا سؤال عظيم القدر ، وإنما يعلم ذلك من تضلّع في معرفة السنن الصحيحة واختلطت بلحمه ودمه وصار له فيها ملكة وصار له اختصاص شديد بمعرفة السنن والآثار ومعرفة سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهديه فيما يأمر به وينهى عنه ويخبر عنه ويدعو إليه ويحبه ويكرهه ويشرعه للأمة بحيث كأنه مخالط للرسول صلى الله عليه وسلم كواحد من أصحابه ، فمثل هذا يعرف من أحوال الرسول صلى الله عليه وسلم وهديه وكلامه وما يجوز أن يخبر به وما لا يجوز ما لا يعرفه غيره ، وهذا شأن كل متبع مع متبوعِهِ فإن للأخص به الحريص على تتبع أقواله وأفعاله من العلم بها والتمييز بين ما يصح أن ينسب إليه وما لا يصح ما ليس لمن لا يكون كذلك ، وهذا شأن المقلدين مع أئمتهم يعرفون أقوالهم ونصوصهم ومذاهبهم والله أعلم . اهـ .

وأما ما سألت عنه على وجه الخصوص فالأول أشبه بالدعاء ولم يُنسب للنبي صلى الله عليه وسلم
وهو ما صُدِّر بـ " اللهم آنا نسألك أن تأجرنا على هذا العمل ..

وأما الثاني الذي يُنسب على أنه حديث قُدسي فواضح من ألفاظه أنه لم يخرج من مشكاة النبوة

ولا يجوز نسبة قول إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما لم نتأكد من صحة نسبته إليه .

والله تعالى أعلى وأعلم .


المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد