[نسمات الفجر]

ما صحة هذا الكلام ؟
لماذا يختار الميت " الصدقة " لو رجع للدنيا ؟ كما قال تعالى: (رب لولا أخرتني إلي أجل قريب فأصدق) ولم يقل لأعتمر أو لأصلي أو لأصوم …
قال أهل العلم : ما ذكر الميت الصدقة إلاّ لعظيم ما رأى من أثرها بعد موته .
فأكثروا من الصدقة فإن المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته .

الجواب :

هذا غير صحيح ؛ لأن الآية مرتبط آخرها بأوّلها :
(وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ) .
فالله أمَر بالنفقة قبل مجيء الموت ، ثم نَـبَّه إلى وقت عدم إمكان ذلك ، وهو قُرب الموت ، كما بيَّن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم بِقوله وفِعله ؛ فقد بَزَق النبي صلى الله عليه وسلم في كفِّه ثم وَضَع عَلَيْهَا أُصْبُعَهُ ، ثُمَّ قَالَ : قَالَ اللَّهُ : ابْنَ آدَمَ أَنَّى تُعْجِزُنِي وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ مِثْلِ هَذِهِ ، حَتَّى إِذَا سَوَّيْتُكَ وَعَدَلْتُكَ ، مَشَيْتَ بَيْنَ بُرْدَيْنِ وَلِلأَرْضِ مِنْكَ وَئِيدٌ ، فَجَمَعْتَ وَمَنَعْتَ ، حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ ، قُلْتَ : أَتَصَدَّقُ ، وَأَنَّى أَوَانُ الصَّدَقَةِ ؟ رواه الإمام أحمد ، وصححه الألباني وحسّنه الأرنؤوط .

ويَردّ ذلك المفهوم - وهو ذِكْر مَن قارَب الموت للصدقة - أمْرَان :
الأول : أن الميت يتمنى الرجوع إلى الدنيا ليعمل صالحا ؛ سواء كان صدقة أو صلاة ، أو غيرها مِن الأعمال الصالحة ، كما قال تبارك وتعالى : (حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ) .
فهو يُريد الرجوع إلى الدنيا ليَعمل صالحا ، وهو أعمّ مِن الصدقة .

الثاني : أن هذا في حقّ مَن قارَب الموت ، وليس في حقّ الميت ، فقد قيل في السؤال : (ما ذكر الميت الصدقة إلاّ لعظيم ما رأى من أثرها بعد موته) ، فالآية ليست في حقّ مَن مات ، بل هي في حقّ مَن قارَب الموت (مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ ...)
وهذا كَقَولِه صلى الله عليه وسلم وقد سُئل : أي الصدقة أعظم ؟ فقال أنْ تَصَدَّق وأنت صحيح شحيح ، تخشى الفقر وتأمل الغنى ، ولا تُمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لِفلان كذا ولِفلان كذا ، ألاَ وقد كان لفلان . رواه البخاري ومسلم .

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
رمضان - 1437 هـ