نسمات الفجر
الصورة الرمزية نسمات الفجر

الهيئـة الإداريـة


رقم العضوية : 19
الإنتساب : Feb 2010
الدولة : السعودية
المشاركات : 3,356
بمعدل : 0.65 يوميا

نسمات الفجر غير متواجد حالياً عرض البوم صور نسمات الفجر


  مشاركة رقم : 1  
المنتدى : قسـم السنـة النبويـة
افتراضي ما معنى حديث : " لا تجتمع أمتي على ضلالة " ؟
قديم بتاريخ : 28-12-2016 الساعة : 04:28 AM


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل قال عليه الصلاة والسلام : (لا تجتمع أمتي على ضلالة) فما المقصود بذلك ؟
لأني أرى أكثر علماء العالم الإسلامي على منهج الأشاعرة فهل المقصود بالحديث على وجه التغليب ؟ أم أن الأمة جميعها لا تجتمع على ضلالة ؟ باعتبار أن كثير من علماء الأمة على منهج السلف ؟
بارك الله فيكم وسدد خطاكم



الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك .

المقصود : أن الأمّة جميعا لا تجتمع على ضلالة .
ولذلك : إذا أجْمَعت الأمة جمعاء على أمْرٍ كان حُجّة على صِحّته ؛ لأن الأمّة جميعا لا تجتمع على ضلالة .
أما أن يَقع بعض أفرادها ، أو كثير من أفرادها في شيء من الضلال في وقت دون وقَتْ ؛ فهذا لا يُعتبر اجتماع على الضلالة ، وليس له حُكم الإجماع .

قال ابن بطّال : الاعتصام بالجماعة كالاعتصام بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ؛ لقيام الدليل على توثيق الله ورسوله صحة الإجماع ، وتحذيرهما من مفارقته بِقَولِه تعالى: (وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى) الآية ، وقوله: (كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ) الآية . وهاتان الآيتان قاطعتان على أن الأمة لا تَجتمع على ضلال ، وقد أخبر الرسول بذلك فَهمًا من كتاب الله فقال: " لا تجتمع أمتى على ضلال " ، ولا يجوز أن يكون أراد جميعها مِن عصره إلى قيام الساعة ؛ لأن ذلك لا يفيد شيئًا ؛ إذْ الحكم لا يُعرف إلاّ بعد انقراض جميعها ، فعُلِم أنه أراد أهل الحل والعقد من كل عصر . اهـ .

وقد سُئل شيخ الإسلام ابن تيمية : عن معنى إجماع العلماء ، وهل يسوغ للمجتهد خلافهم ؟ وما معناه ؟
فأجاب رحمه الله :
الحمد لله ، معنى الإجماع : أن تجتمع علماء المسلمين على حُكم مِن الأحكام . وإذا ثبت إجماع الأمة على حُكم من الأحكام لم يكن لأحدٍ أن يَخرج عن إجماعهم ؛ فإن الأمة لا تجتمع على ضلالة ، ولكن كثير مِن المسائل يَظن بعض الناس فيها إجماعا ولا يكون الأمر كذلك ، بل يكون القول الآخر أرجح في الكتاب والسنة .
وأما أقوال بعض الأئمة ، كالفقهاء الأربعة وغيرهم ؛ فليس حجة لازِمَة ولا إجماعا باتفاق المسلمين ، بل قد ثبت عنهم رضي الله عنهم أنهم نَهَوا الناس عن تقليدهم ؛ وأمَُروا إذا رَأوا قَولاً في الكتاب والسنة أقوى مِن قولهم ، أن يأخذوا بما دَلّ عليه الكتاب والسنة ويدعوا أقوالهم . ولهذا كان الأكابر مِن أتْبَاع الأئمة الأربعة لا يزالون إذا ظَهَر لهم دلالة الكتاب أو السنة على ما يُخالف قَول مَتْبُوعِهم اتَّبَعُوا ذلك . اهـ .

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم

إضافة رد

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
ما شرح حديث "والله لا تجتمع بنت رسول اللهِ وبنت عدو الله عند رَجُل واحد" ؟ ناصرة السنة قسـم السنـة النبويـة 0 20-02-2010 04:43 PM
ما صحة حديث: ( ثلثي قبور أمتي من الحسد ) راجية العفو قسـم السنـة النبويـة 0 20-02-2010 02:57 AM
صحة حديث: الحمى حظ أمتي من جهنم . محب السلف قسـم السنـة النبويـة 0 18-02-2010 02:19 PM
حديث(رأيت قوماً من أمتى على منابر من نور .) ناصرة السنة قسـم السنـة النبويـة 0 16-02-2010 01:11 AM
ما صحة حديث "أعطيت أمتي خمس خصال في رمضان" ؟ محب السلف قسـم السنـة النبويـة 0 08-02-2010 07:23 AM

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


الساعة الآن 12:25 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2024, by Sherif Youssef

يُشْترَطُ فِي حَالِ نَقْلِ الفَتَاوَى مِنْ مُنْتَدَياتِ الإرْشَادِ ذِكْرُ اِسْمِ فَضَيلةِ الشَيْخِ عَبْدِ الرَحمنِ السُحَيْمِ أَوْ ذِكْرُ اسْمِ المُنْتَدى