[عبد الرحمن السحيم]

لِمَ أُبيح التعدد للرجل دون المرأة؟!

💎 قال ابن القيم : فإن قيل : أبَاح للرجل أن يتزوّج بأربع زوجات ، ولم يُبِح للمرأة أن تتزوج بأكثر مِن زوج واحِد .
فذلك مِن كَمال حِكمة الرب تعالى وإحسانه ورحمته بِخَلْقِه ورِعايه مصالحهم ، ويتعالى سبحانه عن خلاف ذلك ، ويُنَزّه شَرْعه أن يأتي بغير هذا .
ولو أبيح للمرأة أن تكون عند زوجين فأكثر لَفَسَد العَالَم ، وضَاعت الأنساب ، وقَتَل الأزواج بعضهم بعضا ، وعَظُمت البَلِيّة ، واشتدتّ الفِتنة ، وقامَت سُوق الحرب على ساق .
وكيف يستقيم حال امرأة فيها شركاء مُتَشَاكِسُون ؟
وكيف يستقيم حال الشركاء فيها ؟
فمَجِيء الشريعة بما جاءت به مِن خِلاف هذا مِن أعظم الأدلة على حِكمة الشارِع ورحمته وعنايته بِخَلْقِه .
(إعلام الْمُوقّعين) بتصرّف يسير .

🔵 ويُذكّرني هذا بجواب سريع مُسدّد لفضيلة أخي د. محمد السحيم وفقه الله ، حيث ألْقى محاضرة في جامعة غربية ، فسألته امرأة : لماذا التعدد للرجل دون المرأة ؟!
فأجاب على الفور :
ولِمَن يكون الوَلَد إذا عدّدت المرأة أزواجها ؟!
فاستحيت المرأة وسكتت !!

قضية تعدد الزوجات بأعين الأمم المعاصرة .. ( نصرانية ترى التعدد ضرورة ) !!
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=8598

[عبد الرحمن السحيم]

لماذا تتأخر إجابة الدعاء ؟
https://www.youtube.com/watch?v=L6ODrKR8Ei8

[عبد الرحمن السحيم]

تَبَارَك الذي يُحبّ ويُحبّ

قال الله عزّ وجَلّ : (وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ)

💎 قال ابن عباس رضي الله عنهما : الْحَبِيب الْمَجِيد الكَرِيم . علّقه البخاري

وقال ابن جرير : (وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ) وهو ذُو الْمَغفِرة لمن تَاب إليه مِن ذُنُوبه ، وذو الْمَحَبّة له .

💎 قال ابن القيم :

ليس العَجَب مِن مملوك يَتَذَلّل لله ويَتعبّد له ، ولا يَمَلّ مِن خِدْمَته مع حَاجَته وفَقْرِه إليه ، إنما العَجَب مِن مَالِك يَتَحبّب إلى مَمْلُوكِه بِصُنُوف إنْعَامِه ويَتَوَدّد إليه ِأنْوَاع إحسانه ، مع غِنَاه عنه !

🔸 يا ودود

http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=8614

[عبد الرحمن السحيم]

أحِبّوا الله

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ)

🔘 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : الله يُحب لِذاته ، ومحبته واجبة لإحسانه .

💎 قال ابن القيم :
ليس العجيب مِن قوله : (يحبونه) إنما العَجب من قوله : (يحبهم) .
ليس العَجب مِن فقير مسكين يحب مُحسنا إليه ، إنما العَجب مِن مُحسن يُحب فقيرا مسكينا .

[عبد الرحمن السحيم]

غَلَبَة الشيطان .. كلام يُخوّف

💎 قال ابن القيم : إذا كان العبد في حال حُضُور ذِهْنه وقُوّته وكَمَال إدراكه قد تَمكن مِنه الشيطان ، واسْتَعمله بِمَا يُرِيده مِن مَعاصي الله ، وقد أغْفَل قَلْبه عن ذِكْر الله تعالى ، وعَطّل لِسَانه مِن ذِكْره وجَوارحه عن طاعته . فكيف الظنّ به عند سُقُوط قُوَاه ، واشتغال قلبه ونفسه بما هو فيه مِن ألَم النّزْع ؟ وجَمَع الشيطان له كُلّ قُوّته وهِمّته وحَشَد عليه بجميع ما يقدر عليه لِيَنال منه فُرْصته ، فإن ذلك آخِر العَمَل ، فأقْوى ما يكون عليه شيطانه ذلك الوقت ، وأضعف ما يكون هو في تلك الحال .

🔴 فمَن ترى يَسْلم على ذلك ؟ فهناك : (يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ)

🔘 فكيف يُوفّق لِحُسْن الخاتمة مَن أغْفَل اللهُ سبحانه قَلْبَه عن ذِكْرِه ، واتّبَع هَواه ، وكان أمْرُه فُرُطا ؟

فبَعِيدٌ مَن قَلْبُه بَعيد مِن الله تعالى ، غافل عنه ، مُتَعبّد لِهَواه ، أسِير لِشَهَواته ، ولِسَانه يَابِس مِن ذِكْرِه ، وجَوَارِحه مُعَطّلة مِن طَاعَته ، مُشْتَغِلة بِمَعصيته - أن يُوفّق للخاتمة بِالْحُسْنى .

🔵 ولقد قَطَع خَوْف الخاتمة ظُهُور الْمُتّقِين .

🛑 وكأن المسيئين الظالمين قد أخَذُوا تَوقِيعًا بِالأمَان

(أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ (39) سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذَلِكَ زَعِيمٌ)

يا آمنًا معْ قبيحِ الفعل منه أهَلْ ... أتاك توقيعُ أمْنٍ أنت تَملكُه ؟

جَمَعْتَ شيئَينِ : أمْنًا واتّباعَ هوىً ... هذا وإحداهما في الْمَرء تُهلِكُه

والْمُحْسِنون على دَرْبِ الْمَخَاوِفِ قد ... سَارُوا وذلك دربٌ لستَ تَسلكُه

فرّطتَ في الزّرْع وَقتَ البَذْر مِن سَفَهٍ ... فكيف عند حَصاد الناس تُدركُه ؟

هذا وأعجبُ شيء منك زهدُك في ... دار البقاء بِعيشٍ سَوف تَتْرُكُه

(الجواب الكافي)

[عبد الرحمن السحيم]

إكرام كِبار السّنّ مِن المسلِمين

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن مِن إجلال الله : إكْرام ذي الشّيبة المسلم ، وحامِل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه ، وإكرام ذي السلطان الْمُقسِط . رواه أبو داود ، ورواه البخاري في " الأدب المفْرَد " مِن قول أبي موسى الأشعري رضي الله عنه ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .

قال الإمام مالك في " الموطّأ " : يُقال: مِن تعظيم اللَّه عزّ وجلّ : تعظيم ذي الشّيبة المسلِم .

قال ابن عبد البر : حَمَلة القرآن هم العامِلون بأحكامه وحَلاله وحَرامه بما فيه . اهـ .

قال المناوي : وقد عَدّ " العَسْكَري " هذا الحديث مِن الأمثال والحكم وقال : هذا مما أدّب به المصطفى صلى الله عليه وسلم أُمّته مِن إيفاء الناس حقوقهم مِن تعظيم العلماء والأولياء ، وإكرام ذي الشّيبَة ، وإجلال الكبير ، وما أشبهه . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

جالِسُوا أهل الحكمة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : البَرَكة مع أكَابِرِكم . رواه ابن حبّان ، والحاكم وصححه ووَافَقه الذهبي ، ومِن طريق الحاكم : رَواه البيهقي في " شُعب الإيمان " ، ورواه أبو نُعيم في " الْحِليَة " ، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .

قال المناوي : " البَرَكة مع أكَابِرِكم " الْمُجَرّبِين للأمُور ، الْمُحَافِظين على تكثير الأجور ؛ فَجَالِسُوهم لِتَقْتَدُوا بِرَأيهم وتَهْتَدُوا بِهَدْيهم ، أو الْمُرَاد : مَن له مَنْصِب العِلم وإن صَغُر سِنّه ، فَيَجِب إجْلالهم حِفْظا لِحُرْمة ما مَنَحهم الْحَقّ سبحانه وتعالى . اهـ .

قيل لعيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام : يا روح الله مَن نُجَالِس ؟ قال : جَالِسُوا مَن يُذَكّركم الله رُؤيته , ومَن يَزِد في عِلمِكم مَنْطِقه , ومَن يُرَغّبكم في الآخرة عَمَله . رواه ابن المبارك في " الزّهد " وأحمد في " الزّهد " والبيهقي في " شُعب الإيمان " .

وقال معاوية بن قُرّة : جَالِسُوا وُجُوه الناس ؛ فإنهم أحْكَم وأعْقَل مِن غيرهم . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

وقال عبد الواحد بن زيد : جالِسوا أهل الدّين ، فإن لم تجدوهم فجالسوا أهل المروءات ؛ فإنهم لا يَرْفُثون في مَجالسهم . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

[عبد الرحمن السحيم]

أُمّة يَجوع قائدها ، ولا يَكتَسِي قارِئها ، وهي مع ذلك تُمرّغ وُجُوه أئمة الكُفر ، وتَهدِم الأصنام ، وتُحطّم الامبراطوريّات

💎 قالت عائشة رضي الله عنها : ما شَبِع آل محمد صلى الله عليه وسلم منذ قَدِم المدينة مِن طعام البُرّ ثلاث لَيالٍ تِبَاعا حتى قُبِض . رواه البخاري ومسلم .

💎 وقال النعمان بن بشير رضي الله عنهما : ألَستُم في طَعام وشَرَاب ما شِئتم ؟ لقد رأيتُ نَبِيّكم صلى الله عليه وسلم وما يَجِد مِن الدّقَل ما يملأ به بطنه . رواه مسلم .

الدّقَل : رديء التّمْر .

💎 وفي حديث سهل بن سعد رضي الله عنه في قصة المرأة التي عَرَضَت نَفسَها على النبي صلى الله عليه وسلم : فقام رجل من أصحابه ، فقال : يا رسول الله إن لم يكن لك بها حاجة فَزَوّجْنِيها .
فقال : هل عندك مِن شيء؟ فقال : لا والله يا رسول الله .
قال : اذهب إلى أهلك فانظُر هل تَجِد شيئا ؟
فذَهَب ثم رَجَع فقال : لا والله يا رسول الله ما وَجَدت شيئا .
قال : انظر ولو خاتما مِن حَديد . فَذَهب ثم رَجَع ، فقال : لا والله يا رسول الله ولا خَاتما مِن حَدِيد ، ولكن هذا إزَارِي - قال سهل : ما له رِداء - فَلها نِصْفه !!
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما تَصْنَع بِإزَارِك ، إن لَبِسْته لم يكن عليها منه شيء ، وإن لَبِسَتْه لم يكن عليك شيء !
فَجَلس الرجل حتى طال مجلسه ، ثم قام ، فَرَآه رسول الله صلى الله عليه وسلم مُوَلّيا ، فأمَر به فَدُعِي ، فلما جاء قال : ماذا معك مِن القرآن؟
قال : معي سُورة كذا ، وسُورة كذا ، وسورة كذا - عَدّها – .
قال : أتَقْرَؤهن عن ظَهْر قَلْبِك ؟
قال : نعم .
قال : اذهب فقد مَلّكْتُكَها بِمَا مَعك مِن القرآن . رواه البخاري ومسلم .

[عبد الرحمن السحيم]

تأخّر قائد الأمّة ، فَبَادِر المسلمون إلى صلاتهم

💎 قال المغيرة بن شُعبة رضي الله عنه : أقْبَلتُ مع رسول اله صلى الله عليه وسلم حتى نَجِد الناس قد قدّمُوا عبد الرحمن بن عوف ، فَصَلّى لهم ، فأدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى الركعتين فصلى مع الناس الركعة الآخِرة ، فلمّا سَلّم عبد الرحمن بن عوف قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يُتم صلاته ، فأفْزَع ذلك المسلمين ، فأكثروا التسبيح ، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته أقبل عليهم ، ثم قال : " أحْسَنْتم " ، أو قال : " قد أصَبْتُم " يَغْبِطُهم أن صَلّوا الصلاة لِوَقْتِها . رواه مسلم .

[عبد الرحمن السحيم]

عَرَف المشركون قَدْر الصلاة عند المسلمين

قال جابر رضي الله عنه : غَزَونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما مِن جُهينة ، فقَاتَلونا قِتالا شديدا ، فلما صَلّينا الظهر قال المشركون : لو مِلْنا عليهم مَيْلَة لاقتطعناهم ، فأخبر جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك ، فذكر ذلك لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : وقالوا : إنه ستأتيهم صلاة هي أحب إليهم من الأولاد ، فلما حَضَرَت العصر قال : صَفّنا صَفّين ، والمشركون بيننا وبين القبلة . رواه مسلم .
ثم ذَكَر صلاة الخوف