[إرشاد]

(...السؤال...)

هل يحق للاب ان يقتل إبنه إن كان عاصي او طائع بس لانه ابوه، ولا تحاسبه الحكومة .. لانه ابنه !
وهل لو كان الاب ظالم لعياله ، لا يحسن معاملتهم ، وهم ردوا له معملته بالاساءة له وسبه ولعنه مثل ما هو يفعل بهم !

هل يحق للاب شكوى ابنه ( وهنا الاب يصدق وليس الابن ) او قتله دون ان يكون لذلك حد او رادع للاب ؟



الـجـواب/

أولاً : لا يجوز للأب أن يجني على ولده ، ولا أن يتسلّط عليه ، ولا يجوز له أن يظلمه ، ولا يجوز للأب أن يتلفّظ على أولاده بألفاظ نابية ، ولا يسبّ أولاده .فليس ألأب حُرًّا أن يتصرّف مع أولاده إلاّ بالمعروف .

وقد نصّ العلماء على أنه ليس للوالد أن يجتاح مال ولَدِه ، ولا يأخذ الأب مِن مال ولده إلاّ بالمعروف .
قال الشوكاني : قوله " أنت ومالك لأبيك " قال ابن رسلان : اللام للإباحة لا للتمليك ، فإن مال الولد له ، وزكاته عليه ، وهو موروث عنه . اهـ .

وقد جاء النهي عن ضَرب العبد المملوك ، وعن تحميله ما لا يُطيق ، بل جاء الوعيد الشديد على مَن ضَرب مملوكه ، مع أنه يملكه وله حق بيعه .

قال أبو مسعود البدري : كنت أضرب غلاما لي بالسوط ، فسمعت صوتا من خلفي اعلم أبا مسعود ، فلم أفهم الصوت من الغضب . قال : فلما دنا مني إذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو يقول : اعلم أبا مسعود . اعلم أبا مسعود . قال : فألقيت السوط من يدي فقال : اعلم أبا مسعود أن الله أقدر عليك منك على هذا الغلام . قال : فقلت : لا أضرب مملوكا بعده أبدًا. وفي رواية : فقلت يا رسول الله هو حُرٌّ لوجه الله ، فقال : أما لو لم تفعل للَفَحَتْك النار ، أو لَمَسَّتْك النار . رواه مسلم .

وروى الإمام مسلم عن سويد بن مقرن رضي الله عنه قال : لقد رأيتني سابع سبعة من بني مقرن مالنا خادم إلاَّ واحدة لطمها أصغرنا ، فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نعتقها .وفي رواية : لقد رأيتني وإني لسابع إخوة لي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وما لنا خادم غير واحد فَعَمِدَ أحدنا فَلَطَمَهُ ، فأمَرَنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نُعتقه .

فإذا كان هذا في العبد المملوك ، فكيف بالابن الْحُرّ .

وظُلمُ الناس عموماً محرم سواءً كان بسبّ أو شتم أو ضرب بعصا أو سوط ، ولذا قال صلى الله عليه وسلم : مَنْ ضَرَبَ بسوط ظُلماً ، اقتُصّ منه يوم القيامة . رواه البيهقي وغيره ، وهو حديث صحيح .
ثانيا : لا يجوز للأولاد - ذكورا وإناثا - مُقابلة سوء خُلُق أبيهم بِمثله ؛ لأن النار لا تُطفأ بالنار ، والشرّ لا يُدفع بالشّرّ ، ولذلك قال عليه الصلاة والسلام : أدّ الأمانة إلى من ائتمنك ، ولا تَخُن مَن خَانك . رواه أبو داود .

وقال عليه الصلاة والسلام : وَإِنْ امْرُؤٌ شَتَمَكَ وَعَيَّرَكَ بِمَا يَعْلَمُ فِيكَ فَلا تُعَيِّرْهُ بِمَا تَعْلَمُ فِيهِ ، فَإِنَّمَا وَبَالُ ذَلِكَ عَلَيْهِ . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي .

وَلَمَّا قال جَابِر بن سُلَيْم رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم : اعْهَدْ إِلَيَّ . قَالَ له عليه الصلاة والسلام : لا تَسُبَّنَّ أَحَدًا . قَال : فَمَا سَبَبْتُ بَعْدَهُ حُرًّا وَلا عَبْدًا ، وَلا بَعِيرًا وَلا شَاةً . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي .

وعلى أولاد الرجل الصبر عليه ، بل والإحسان إليه ، فإن النار إنما تُطفأ بالماء . وقد أمَر الله تبارك وتعالى بالإحسان إلى الوالدين وإن كانا كافرين ، بل لو كانا يَدْعوان إلى الكفر !

قال تعالى : ( وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا ) وقال سبحانه وتعالى : (وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْن وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14) وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا) .

وقد كان إبراهيم عليه الصلاة والسلام يُنادي أباه بـ " يا أبتِ " ، مع كون والده يدعوه إلى الكفر بالله !
ومعلوم أن سبّ الوالدين - أو أحدهما - كبيرة من كبائر الذنوب ، وكون الأب هو الذي بدأ السبّ لا يُسوِّغ للأولاد مُعاملة أبيهم بمثل ذلك.

والله تعالى أعلم.

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد