[عبد الرحمن السحيم]

ولكنكم تستعجلون (2)

كم بين وَعد الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم وبين تَحقّقه؟!

قال عَدي بن حاتم رضي الله عنه : بينا أنا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أتاه رجل فشَكا إليه الفاقة ، ثم أتاه آخر فشَكا إليه قَطع السبيل ، فقال : يا عَدِي ، هل رأيت الْحِيرَة ؟ قلت : لم أرها ، وقد أُنبِئت عنها ، قال : فإن طالت بك حياة لتَرَيَنّ الظّعِينة تَرتَحل ِمن الْحِيرة حتى تطوف بالكعبة ، لا تخاف أحدا إلاّ الله .
قلت فيما بيني وبين نفسي : فأين دُعّار طيء الذين قد سَعّروا البلاد ؟!
ولئن طالت بك حياة *لتُفتحن كنوز كِسرى* ، قلت : كِسرى بن هُرمز ؟!! قال : كِسرى بن هرمز .
ولئن طالت بك حياة لَتَرَينّ الرَّجل يُخرِج مِلء كَفّه مِن ذهب أو فضة يَطلب مَن يَقبَله منه فلا يجد أحدا يَقبَله منه ...
قال عَدِيّ : فرأيت الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف إلاّ الله ، وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز ، ولئن طالت بكم حياة لتَرونّ ما قال النبي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم يُخرِج مِلء كَفِّه . رواه البخاري .
وفي رواية للإمام أحمد : والذي نفسي بيده لتكونَنّ الثالثة ، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قَالَها .

قال ابن حَجَر : قوله : " فأين دُعّار طيء " الدّعّار جمع دَاعِر ، وهو بمهملتين وهو الشاطر الخبيث المُفسِد ، وأصله عود داعِر إذا كان كثير الدخان .
والمراد قُطّاع الطريق .
وطىء قبيلة مشهورة ، منها عَدِي بن حاتم المذكور ، وبلادهم ما بين العراق والحجاز ، وكانوا يقطعون الطريق على من مَر عليهم بغير جواز ، ولذلك تعجب عَديّ كيف تمر المرأة عليهم وهي غير خائفة !
قوله : " قد سَعّروا البلاد " أي : أوقَدُوا نار الفتنة ، أي : ملؤا الأرض شرا وفسادا .
قوله : ":كنوز كسرى " وهو علم على مَن مَلَك الفُرس ، لكن كانت المَقالة في زمن كسرى بن هرمز ، ولذلك استفهم عَديّ بن حاتم عنه ، وإنما قال ذلك لِعَظَمَة كِسرى في نفسه . اهـ .

** عَدِيّ بن حاتم أسلم سَنَة سَبْع مِن الهجرة ، وتُوفّي سَنَة سَبع وسِتّين .. وهذا يَعني أن ما وَعَد به النبي صلى الله عليه وسلم تَحقق خلال حياة عدي بن حاتم رضي اللّه عنه.
وفتح بلاد فارس كان في سنة 16 مِن الهجرة
وهذا يعني أن ذلك الوعد الحقّ تحقق أوله في أقل من 10 سنوات

[عبد الرحمن السحيم]

ولكنكم تستعجلون (3)

بشارة رسول الله صلى الله عليه وسلم بِفَتح امبراطورية فارِس

قال جابر بن سَمُرة رضي الله عنه : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لَتَفْتَحنّ عِصابةٌ مِن المسلمين كَنْز آل كسرى الذي في الأبيض . رواه مسلم .

قال ابن كثير في حوادث سَنَة 16 مِن الهجرة :
وَلَمَّا دَخَلَ الْمُسْلِمُونَ بَهُرَسِيرَ فِي اللَّيْلِ، لاحَ لَهُمُ الْقَصْرُ الأبْيَضُ مِنَ الْمَدَائِنِ ، وَهُوَ قَصْرُ الْمَلِكِ الَّذِي ذَكَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سَيَفْتَحُهُ اللَّهُ عَلَى أُمَّتِهِ ، وَذَلِكَ قُرَيْبَ الصَّبَاحِ ، فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ رَآهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ضِرَارُ بْنُ الْخَطَّابِ ، فَقَالَ : اللَّهُ أَكْبَرُ ، أَبْيَضُ كِسْرَى ، هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ . وَنَظَرَ النَّاسُ إِلَيْهِ فَتَابَعُوا التَّكْبِيرَ إِلَى الصُّبْحِ .

" مَدِينَةَ بَهُرَسِيرَ، هِيَ إِحْدَى مَدِينَتَيْ كِسْرَى مِمَّا يَلِي دِجْلَةَ مِنَ الْغَرْبِ ، وَكَانَ قُدُومُ سَعْدٍ إِلَيْهَا فِي ذِي الْحِجَّةِ مِنْ سَنَةِ خَمْسَ عَشْرَة "َ . اهـ .

لو افترضنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بَشّر بهذا الفَتح في السنة السابعة مِن الهجرة - كما في قصة عدي بن حاتم - فإن الفَتح تم بعد أقل من عشرة أعوام ؛ لأن فتح فارس كان في أول سنة 16 هـ

* اللهم صلّ وسلّم على مَن لا ينطق عن الهوى

[عبد الرحمن السحيم]

ولكنكم تستعجلون (4)

في سَنَة خمس مِن الهجرة : الأحزاب تَزحَف نحو المدينة ، والغَدْر اليهودي يُعين ويمكر مِن دَاخِلها ! ورسول الله يُبشِّر بِكُنوز كِسْرَى وقَيْصَر ، ويَعِد بالفُتُوحات

في أثناء حَفْر الخندق : ضَرَب رسول الله صلى الله عليه وسلم حَجَرا ثلاث مَرّات ، ثم بَشَّر بِثلاث بِشَارات .

قال البراء رضي الله عنه : أمَرَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بِحَفْر الْخَنْدق ، قال : وعَرَض لَنَا صَخْرة في مكان مِن الخندق ، لا تأخُذ فيها الْمَعَاوِل ، قال : فَشَكَوها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فَجَاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فَأخَذَ الْمِعْوَل فقال : " بِسْم الله " فَضَرَب ضَرْبَة فَكَسَر ثُلث الْحَجَر ، وقال : " الله أكبر أُعْطِيت مَفَاتِيح الشّام ، والله إني لأُبْصِر قُصُورها الْحُمْر مِن مَكاني هذا " ، ثم قال : " بِسم الله " وضَرَب أخرى فَكَسَر ثُلث الْحَجَر ، فقال : " الله أكبر، أُعْطِيت مَفَاتيح فَارِس ، والله إني لأُبْصِر الْمَدَائن ، وأُبْصِر قَصْرَها الأبيض مِن مكاني هذا " ، ثم قال : " بِسم الله " وضَرَب ضَرْبَة أُخْرَى فَقَلَع بَقِيّة الْحَجَر ، فقال : " الله أكبر أُعْطِيت مَفَاتِيح اليَمَن ، والله إني لأُبْصِر أبْوَاب صَنْعَاء مِن مَكَاني هذا . رواه ابن أبي شيبة والإمام أحمد والنسائي في " الكُبرَى " ، وحسّنه الحافظ ابن حَجَر في " فَتْح الباري " .

كانت تلك البِشَارَات أشبَه بالأحلام ، ولذلك قال المنافِقون : قد كان محمد يَعِدُنا فَتْح فارِس والرّوم ، وقد حُصِرْنا هاهنا حتى ما يستطيع أحدنا أن يَبْرُز لِحَاجَته ، ما وَعَدنا الله ورَسُوله إلاّ غُرُورا (تفسير ابن جرير)

اليمن فُتِحت في عَهده صلى الله عليه وسلم .

وفُتُوح الشام أعظمها : معركة اليرموك ، وكانت في سَنَة 13 مِن الهِجرة ، وفَتْح دِمَشق سَنة 14 هـ .

وفتوح فارِس كانت في سَنَة 16 مِن الهِجرة .

قال ابن القيم عن غَزوة الْخَنْدَق : كانت في سَنَة خمس مِن الهجرة في شوال على أصَحّ القولين . اهـ .

فإذا كانت تلك البشارات في سَنَة 5 هـ ، فكم بين تلك البشارات وبين تلك الفُتوحات ؟!

* اللهم صلّ وسلّم على مَن لا ينطق عن الهوى

[عبد الرحمن السحيم]

ولكنكم تستعجلون (5)

بَشّر رسول الله صلى الله عليه وسلم بِفُتوحات الشام واليمن والعراق ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تُفْتَح اليَمَن ، فيأتي قَوم يَبُسُّون ، فَيَتَحَمّلون بِأهلِيهم ومَن أطَاعَهم ، والْمَدِينة خَير لهم لو كانوا يَعلَمون ، وتُفْتَح الشام ، فيَأتي قَوم يَبُسُّون ، فَيَتَحَمّلون بِأهْلِيهم ومَن أطَاعَهم ، والمدينة خير لهم لو كانوا يَعلَمون ، وتُفْتَح العِرَاق ، فيَأتي قَوم يَبُسُّون ، فَيَتَحَمّلون بِأهْلِيهم ومَن أطَاعَهم ، والمدينة خير لهم لو كانوا يَعلَمون . رواه البخاري ومسلم .
* قال ابن عبد البر : هذا مِن أعلام نُبُوّتِه صلى الله عليه وسلم ، ومِن الغَيْب الذي أَخْبَر به قبل وُقُوعه ، فَكَان كَمَا قال عليه السلام ؛ فُتِحَت بعده تلك البُلْدان ، وتَحَمّل إليها كَثير مِن سَاكِني المدينة مِمّن كان معه في حياته صلى الله عليه وسلم . اهـ .

* " يَبُسُّون " قال النووي : معناه : يَتَحَمّلون بِأهْلِيهم ، وقيل : مَعناه : يْدْعُون الناس إلى بِلاد الْخِصْب ، وهو قول إبراهيم الحربي ، وقال أبو عبيد : مَعناه : يَسُوقُون ، والْبَسّ : سَوْق الإبل ، وقال ابن وهب : مَعناه : يُزَيّنُون لهم البلاد ويُحَبّبُونها إليهم ، ويَدْعُونهم إلى الرّحِيل إليها . اهـ .

اللهم صلّ على من لا ينطق عن الهوى

[عبد الرحمن السحيم]

ولكنكم تستعجلون (6)

يُخبِر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغَزو عبر البَحر ، ويدعو رسول الله صلى الله عليه وسلم للمرأة أن تكون منهم ، ويَقَع ذلك ويَتَحَقّق .

في حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يَدخل على أمّ حرام بنت ملحان فتُطعِمه ، وكانت أمّ حَرام تحت عبادة بن الصامت ، فَدَخَل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ، فأطعَمته ، فَنَام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يَضحك ، قالت : فقلت : ما يُضْحِكك يا رسول الله ؟ قال : ناس مِن أُمّتي عُرِضوا عليّ غُزَاة في سبيل الله ، يَرْكَبُون ثَبَج هذا البَحر ، مُلُوكا على الأَسِرّة ، أو مثل الملوك على الأسِرّة ، قالت : فقلت : يا رسول الله ، ادعُ الله أن يجعلني منهم ، فَدَعَا لها ، ثم وَضَع رأسَه ، فنَام ، ثم استيقظ وهو يَضحك ، قالت : فقلت : ما يُضْحِكُك يا رسول الله ؟ قال : ناسٌ مِن أُمّتي عُرِضوا عليّ غُزاة في سبيل الله ، كما قال في الأولى ، قالت : فقلت : يا رسول الله ، ادعُ الله أن يَجعلني منهم ، قال : " أنتِ مِن الأولين " .

فرَكِبَت أمّ حَرام بنت مِلحان البَحر في زمَن معاوية ، فَصُرِعتْ عن دابتها حين خَرَجَتْ مِن البَحر ، فَهَلَكَتْ . رواه البخاري ومسلم .

** قال الإمام النووي : وفيه مُعْجِزات للنبي صلى الله عليه وسلم ، منها : إخبَاره بِبقَاء أُمّته بَعده ، وأنه تكون لهم شَوكة وقُوّة وعَدَد ، وأنهم يَغزُون ، وأنهم يرَكبون البحر وأن أمّ حرام تعيش إلى ذلك الزمان ، وأنها تكون معهم . وقد وُجِد بِحَمد الله تعالى كل ذلك . اهـ .

* وقال الإمام الذهبي : يُقَالُ هَذِهِ غَزْوَةُ قُبْرُسَ فِي خِلاَفَةِ عُثْمَان َ. اهـ .

وكان ذلك في سَنَة 27 هـ .

اللهم صلّ على مَن لا ينطق عن الهوى

[عبد الرحمن السحيم]

ولكنكم تستعجلون (7)

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله زَوَى لي الأرض ، فَرَأيتُ مَشَارِقها ومَغَارِبها ، وإن أُمّتِي سَيَبْلُغ مُلْكها ما زُوِي لي منها ، وأُعْطِيت الكَنْزَين : الأحمر والأبيض . رواه مسلم .

قال الخطّابي : قوله : زَوَى لي الأرض " معناه : قَبَضَها وجَمَعَها . اهـ .

وقال النووي : هذا الحديث فيه مُعْجِزَات ظاهِرة ، وقد وَقَعَت كُلّها بِحَمْد الله كما أَخْبَر به صلى الله عليه وسلم .

قال العلماء : الْمُرَاد بِالكَنْزَين : الذهب والفضة ، والْمُرَاد كَنْزَيّ كِسْرَى وقَيْصَر : مَلِكَيّ العِراق والشام .

وفيه إشارة إلى أن مُلك هذه الأمة يكون مُعظم امتداده في جِهَتي المشرِق والمغرِب ، وهكذا وَقَع . وأما في جهتي الجنوب والشمال فَقَلِيل بالنسبة إلى المشرِق والمغرِب . وصلوات الله وسلامه على رسوله الصادق الذي لا يَنطق عن الهوى ، إن هو إلاّ وَحْي يُوحَى . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

لا تُزاحِم حقائق الشرع بِغيرها

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : مَن أكثر مِن سَمَاع القصائد لِطَلب صَلاح قلبه ؛ تَنقُص رَغبته في سماع القرآن ، حتى ربما كَرِهه .
ومَن أكثر مِن السفر إلى زيارات المشاهد ونحوها ؛ لا يبقى لِحَجّ البيت الحرام في قَلبه مِن المحبة والتعظيم ما يكون في قلب مَن وَسِعَته السّنّة .
ومَن أدْمَن على أخذ الحكمة والآداب مِن كلام حُكماء فارِس والروم ، لا يَبْقَى لِحِكْمَة الإسلام وآدابه في قلبه ذاك الْمَوْقِع .
ومَن أدمَن قصص الملوك وسِيَرِهم ؛ لا يبقى لِقصص الأنبياء وسِيَرهم في قلبه ذاك الاهتمام ، ونَظِير هذا كثير . اهـ .

كثيرون هُم الذين يَستَشهدون بأقوال الفلاسفة ، ويُكثِرون من أقوال : سقراط وبقراط وأفلاطون !!
بل ربما فعلها بعضهم ليُعبّر عن ثقافته !!

[عبد الرحمن السحيم]

ولكنكم تستعجلون (8)

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بينا أنا نائم رأيتني على قَلِيب ، عليها دَلْو ، فَنَزَعْتُ منها ما شاء الله ، ثم أخَذَها ابن أبي قُحَافة ، فَنَزَع بها ذَنُوبا ، أو ذَنُوبَين ، وفي نَزْعِه - والله يَغْفِر له - ضَعْف ، ثم اسْتَحَالَت غَرْبًا ، فأخَذَها ابنُ الخطّاب ، فلم أرَ عَبْقَرِيّا مِن الناس يَنْزِع نَزْع عُمر بن الخطاب ، حتى ضَرَب الناس بِعَطَن . رواه البخاري ومسلم .

🔸 قال البخاري : قَالَ وَهْبٌ : الْعَطَن مَبْرَكُ الإِبِلِ ، يَقُولُ : حَتَّى رَوِيَتِ الإِبِلُ فَأَنَاخَتْ . اهـ .

🔹 قال النووي : ثُمَّ تُوُفِّيَ ﷺ فَخَلَفَهُ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَنَتَيْنِ وَأَشْهُرًا ، وَهُوَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ ﷺ : " ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ " ، وَحَصَلَ فِي خِلافَتِهِ قِتَالُ أَهْلِ الرِّدَّةِ وَقَطْعُ دَابِرِهِمْ ، وَاتِّسَاعُ الإِسْلامِ ، ثُمَّ تُوُفِّيَ فَخَلَفَهُ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَاتَّسَعَ الإِسْلامُ فِي زمنه وتَقرَّر لهم مِن أحكامه ما لَم يَقَعْ مِثْلُهُ ..

وَأَمَّا قَوْلُهُ ﷺ فِي أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : " وَفِي نَزْعِهِ ضُعْفٌ " فَلَيْسَ فِيهِ حَطٌّ مِنْ فَضِيلَةِ أَبِي بَكْرٍ ، وَلا إِثْبَاتُ فَضِيلَةٍ لِعُمَرَ عَلَيْهِ ، وَإِنَّمَا هُوَ إِخْبَارٌ عَنْ مُدَّةِ وِلايَتِهِمَا ، وَكَثْرَةِ انْتِفَاعِ النَّاسِ فِي وِلايَةِ عُمَرَ لِطُولِهَا وَلاتِّسَاعِ الإِسْلامِ وَبِلادِهِ ، وَالأَمْوَالِ وَغَيْرِهَا مِنَ الْغَنَائِمِ ، وَالْفُتُوحَاتِ ، وَمَصَّرَ الأَمْصَارَ ، وَدَوَّنَ الدَّوَاوِينَ .

وَأَمَّا قَوْلُهُ ﷺ: " وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ " فَلَيْسَ فِيهِ تَنْقِيصٌ لَهُ وَلا إِشَارَةٌ إِلَى ذَنْبٍ ، وَإِنَّمَا هِيَ كَلِمَةٌ كَانَ الْمُسْلِمُونَ يَدْعَمُونَ بِهَا كَلامَهُمْ ، وَنِعْمَتِ الدِّعَامَةُ . اهـ .

🔘 وفُتوحات عُمر رضي الله عنه بَلَغَت حُدود الصّين شرقا ، وفُتِحَت بلاد أعظَم امبراطوريتين في الأرض : امبراطورية فارس وامبراطورية الروم .

🔘 قال ابن الأثير : الذَّنُوبُ : الّدَلْو الْعَظِيمَةُ ، وَقِيلَ : لا تُسَمَّى ذَنُوباً إِلاّ إِذَا كَانَ فِيهَا ماء . اهـ .

صلوات الله وسلامه على رسوله الصّادِق الذي لا يَنطق عن الهوى .

[عبد الرحمن السحيم]

الإدمان المحمود

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : إذا افْتَقَر العبد إلى الله ودَعَاه وأدْمَن النظر في كلام الله وكلام رسوله وكلام الصحابة والتابعين وأئمة المسلمين : انْفَتَح له طريق الْهُدَى .

[عبد الرحمن السحيم]

ولكنكم تستعجلون (9)

في ثلاثين سَنَة بَلَغَ الإسلام المَشرق والمغرب

قال سَفِينَة رضي الله عنه : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : الخلافة ثلاثون عاما ، ثم يكون بعد ذلك الْمُلْك . قال سَفِينة : أمْسِك ؛ خلافة أبى بكر رضي الله عنه سنتين ، وخلافة عمر رضي الله عنه عشر سِنين ، وخلافة عثمان رضي الله عنه اثنَتَا عَشرة سَنة ، وخلافة علي رضي الله عنه سِتّ سنين رضي الله عنهم . رواه الإمام أحمد وأبو داود ، وصححه الشيخ الألباني ، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن رجاله ثقات رجال الصحيح غير سعيد بن جُمْهان .

صلوات الله وسلامه على الصّادِق الْمَصْدُوق الذي لا يَنطق عن الهوى .