[نسمات الفجر]

السلام عليكم
كثر الحديث مؤخرا وتحديدا في مصر عن حد الردة خاصة بعدما تنصر العديد من المسلمين وللأسف الشديد
ووجدنا علماء كثر معروفون من جميع أنحاء العالم منهم من يؤيد ومنهم من يعارض ومنهم من يستدل بأدلة والآخر يأتي بأدلة معارضة
هلا تفضلت شيخنا الفاضل بذكر رأي جمهور العلماء و الأئمة الأربعة في حد الردة وتفصيل المسألة لنا أكثر
جزاكم الله خيرا



الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .

أولاً : الْمُرْتَدّ أشدّ من الكافر الأصلي .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : المرتد شرّ من الكافر الأصلي من وجوه كثيرة . اهـ .
وقال أيضا : الكافر المرتد أسوأ حالاً في الدين والدنيا من الكافر المستمر على كُفْرِه . اهـ .


ثانيا : اخْتَلَف العلماء : هل تُقبل توبة الْمُرتَدّ أوْ لا .
والصحيح أنها تُقبَل .

وقد قرّر شيخ الإسلام ابن تيمية أن الْمُرتَدّ يُقتَل بعد الاستتابة .

وقد أمَر النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح بِقَتْل المرتَدّ يوم الفتح .
قال ابن القيم في فوائد غزوة الفتح : وفيها من الفقه جواز قتل المرتد الذي تغلظت ردته من غير استتابة فإن عبد الله بن سعد بن أبي سرح كان قد أسلم وهاجر وكان يكتب الوحي لرسول الله ثم ارتد ولحق بمكة فلما كان يوم الفتح أتى به عثمان بن عفان رسول الله ليبايعه فأمسك عنه طويلا ثم بايعه وقال إنما أمسكت عنه ليقوم إليه بعضكم فيضرب عنقه فقال له رجل هلا أوْمَأت إليّ يا رسول الله ؟ فقال : ما ينبغي لِنَبِيّ أن تكون له خائنة الأعين . فهذا كان قد تغلظ كفره بردته بعد إيمانه وهجرته وكتابه الوحي ثم ارتد ولحق المشركين يطعن على الإسلام ويعيبه وكان رسول الله يريد قتله فلما جاء به عثمان بن عفان وكان أخاه من الرضاعة لم يأمر النبي بقتله حياء من عثمان ولم يبايعه ليقوم إليه بعض أصحابه فيقتله فهابوا رسول الله أن يقدموا على قتله بغير إذنه واستحيا رسول الله من عثمان ، وساعد القدر السابق لِمَا يُريد الله سبحانه بِعَبْدِ الله مما ظهر منه بعد ذلك من الفتوح ، فبايعه . اهـ .

وجُمهور أهل العلم على أن المرتَدّ إذا لم يرجع ويُراجِع دِينه أنه يُقْتَل .
واستدَلُّوا بقوله عليه الصلاة والسلام : مَن بَدَّل دِينه فاقتلوه . رواه البخاري
وفي الحديث قصّة ، وهي أن عليًّا رضي الله عنه حرَّق قوما بالنار ، فبلغ ابن عباس فقال : لو كنت أنا لم أحرقهم ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا تُعَذِّبُوا بِعَذاب الله . ولَقَتَلْتُهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : مَن بَدَّل دِينه فاقتلوه .
فابن عباس رضي الله عنهما لم يُنكِر قَتْل الْمُرتَدّ ، وإنما أنكر تحريقه .
وهذا إجماع من الصحابة رضي الله عنهم ، فقد قاتَل أبو بكر المرتدِّين ، ووافقه على ذلك أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم و رضي الله عنهم .
وفي الصحيحين من حديث أبي موسى رضي الله عنه وقصة بَعْثه لليمن وبَعْث معاذ رضي الله عنه ، وأن معاذا رضي الله عنه قدم على أبي موسى فقال : انْزِل ، وألقى له وسادة ، وإذا رجل عنده مُوثَق قال : ما هذا ؟ قال : هذا كان يهوديا فأسلم ، ثم راجَع دِينه دِين السوء ، فَتَهَوَّد . قال : لا أجلس حتى يُقْتَل ، قضاء الله ورسوله ، فقال : اجلس نعم . قال : لا أجلس حتى يُقْتل ، قضاء الله ورسوله ثلاث مرات ، فأمَر به فَقُتِل .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وقد استقرت السُّـنَّة بأن عقوبة المرتد أعظم من عقوبة الكافر الأصلي من وجوه متعددة ؛ منها :
أن المرتد يُقْتَل بكل حال ، ولا يُضْرَب عليه جزية ، ولا تُعْقَد له ذِمّة ، بخلاف الكافر الأصلي .
ومنها : أن المرتد يُقْتل وإن كان عاجزا عن القتال ، بخلاف الكافر الأصلي الذي ليس هو من أهل القتال فإنه لا يُقْتَل عند أكثر العلماء كأبي حنيفة ومالك وأحمد ، ولهذا كان مذهب الجمهور أن الْمُرْتَدّ يُقْتَل ، كما هو مذهب مالك والشافعي وأحمد .
ومنها : أن المرتد لا يرث ، ولا يُنَاكَح ، ولا تُؤكَل ذَبِيحته ، بخلاف الكافر الأصلي . إلى غير ذلك من الأحكام . وإذا كانت الرِّدَّة عن أصل الدين أعظم من الكفر بأصل الدِّين ، فالرِّدَّة عن شَرائعه أعظم مِن خُروج الخارج الأصلي عن شرائعه . اهـ .

والله أعلم .

المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد