|
|
|
المنتدى :
قسـم الأنترنـت
ما صحة موضوع (الصوفيون لا يأكلون ولا ينامون ولا يختلطون بالبشر) ؟
بتاريخ : 27-03-2010 الساعة : 10:23 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماصحة هذا الموضوع؟
| اقتباس :
|
الصوفيون : لا يأكلون ولا ينامون ولا يختلطون بالبشر ؟؟؟
الأكل والشرب والنوم ضروريات بشرية ..وليس من صفات الخالق تعالي أن يأكل ( قل أغير الله اتخذ وليا ؟ فاطر السماوات والأرض وهو يطعم ولا يطعم ) - الأنعام 14 , وليس له أن ينام ( لا تأخذه سنة ولا نوم ) .. البقره 255 , وزاد الصوفية علي ذلك العزلة عن البشر واجتنابهم طالما يطمحون للسمو فوق البشرية إلى الألوهية وقد جعل الغزالي من صفات الولي : السهر والجوع والصمت والخلوة ليشابه الله أو على حد قوله ( ليسمع نداء الحق ويشاهد جلال الحضرة الربوبية )
( إحياء ج3 /65: 66 ) .
ويقول عن قلة النوم إذا كان النوم بقدر الضرورة يكون سبب المكاشفة بالاسرار – يقصد العلم الإلهي اللدني . وعن الجوع يقول (مقصود المريد إصلاح قلبه ليشاهد ربه ويصلح لقربه .. أما الجوع فإنه ينقص دم القلب ويبيضه وفي بياضه نوره , ويذيب شحم الفؤاد وفي ذوبانه رقته , ورقته مفتاح المكاشفة ) , ويقول عن الخلوة ( فائدتها دفع الشواغل وضبط السمع والبصر .. ففي مثل هذه الحاله يسمع نداء الحق ويشاهد جلال الحضرة الربوبية).
( إحياء ج3/65 :66 )
وهدفها الاستئناس بمناجاه الله تعالي والاشتغال باستكشاف أسرار الله تعالي في امر الدنيا والاخرة وملكوت السماوات والارض , فإن ذلك يستدعي فراغاً .
( احياء ج2/ 201: 202 )
ولم يجد الغزالي دليلا قرآنياً أو حديثاً صحيحاً فاستدل بأقوال الصوفية ومنها ( من طوي لله أربعين يوما ظهرت له قدره من الملكوت , أي كوشف ببعض الأسرار الإلهية.
( احياء ج3/78 )
وفي العصر المملوكي طبقت تعاليم الغزالي فيما يخص الاعتقاد فيمن يدعي العزلة وعدم الأكل والشرب مدة طويلة أو يشتهر عنه ذلك, فقيل مثلا في ( ترجمة أبي علي حسين الصوفي 891) أنه مكث بخلوة في غيط خارج باب البحر أربعين سنة لا يأكل ولا يشرب وباب الخلوة مسدود ليس له إلا طاقة يدخل منه الهواء , ثم خرج بعدها وأظهر الكرامات والخوارق.
( شذرات الذهب ج7/350 )
أي أنه بعد أن تخلص من ( الحجاب ) البشري (الكثيف ) خرج للبشر بمؤهلات الألوهية من كرامات وخوارق وتصريف في ملك الله تعالى .. وصار تقليداً صوفياً أن يدعي الشيخ أو يشتهر عنه أنه إمتنع عن الأكل والشرب أو النوم أو كليهما معاً مده طويلة من الزمن قد تصل إلى أشهر وسنوات تبعاً لكمية الكذب التي تفيض بها الاسطورة ..
فمعلوم أن طاقه البشر في الامتناع عن ضرورات الأكل والشرب والنوم محدودة بزمن معين ومعلوم – أيضاً – أن الصوفية بشر فيسري عليهم ما يسري علي البشر من خضوع لقوانين الله تعالي في خلقه .
وبهذا فإننا نحكم علي تلك الروايات – قبل سردها بانها كاذبة لمناقضتها لقوانين البشر وتحملهم .. وقد قيل عن ابن خفيف أنه ظل أربعون يوماً بلا طعام ولا شراب.
(روض الرياحين 58)
وابن خفيف هذا أمره ( خفيف ) فقد كان في بداية التصوف ولا يتحمل عصره أكذوبه اكثر من هذه .. وبمرورالزمن وانتشار التصوف وازدياد نفوذه ازدادت الأكاذيب ومدة الجوع فقيل عن ابن عمرو التباعي (ت702) أنه كان يمكث الأشهر لا يأكل ولا يشرب , وفي السنة التي توفي فيها أقام سبعة أشهر ما ذاق فيها طعاما.
( النبهاني كرامات الاولياء ج1/ 137)
ربما لتأهبه للتأليه الكامل حتي يتضخم ضريحه ويكثر أتباعه بعد موته ..
وجاء القرن التاسع فعد من كرامات ابن عرب الصوفي (ت830) انه – أقام أكثر من عشرين سنة لا يشرب الماء أصلاً.
( الضوء اللامع ج1/ 201)
وعن النوم قيل في الإحياء أن الحريري مكث سنة بلا نوم ولا كلام.
( احياء ج4/ 350)
وأن ابن عباش مكث أربعون عاماً لا يضع جنبه علي فراش.
( احياء ج4/ 35)
أما في العصر المملوكي فقد تفاوتت الأرقام تفاوتاً عجيباً .. فيقال عن الكازروني أنه ربما مكث الخمسة أشهر أو أكثر لا يضع جنبه على الأرض ليلاً ولا نهاراً.
( الطبقات الكبري للشعراني ج2/ 163)
وقد سأل الشعراني شيخه الخواص عن قوله تعالي (لا تأخذه سنه ولا نوم ) هل خلع الله هذه الصفة علي أحد من عباده المقربين فأجاب نعم – عيسي بن نجم الذي مكث سبعة عشر عاما لم يغمض له جفن في ليل أو نهار.
( الجواهر والدرر140- 141- 142 )
وقيل عن سلمان الحانوتي مكث نحو سبع وثلاثين سنة لا يضع جنبه على الأرض كما أخبر بذلك.
( الطبقات الكبري للشعراني ج2/169)
وطبعا قال فصدقوه .. وابن المؤذن مكث اربعين سنة لا يضع جنبه على الأرض بالليل.
( الشعراني . صحبه الاخبار 136)
وطبعا لا يضع جنبه الأارض بالنهار أيضاً ..
أما علي العياش فقد مكث نحو نيف وسبعين سنة لا يضع جنبه على الارض إلا من مرض شديد .
( الطبقات الكبري للشعراني ج2/169)
وذلك المرض استثناء لطيف حتي نصدق أن إنساناً يظل أكثر من سبعين عاماً بلا نوم .. ويمكن أن نقول أن الشيخ خلف من أصحاب البدوي حطم كل تلك الأرقام القياسية فقد كان لا يضع جنبه على الأرض لا ليلاً ولا نهاراً طيلة حياته.
(عبد الصمد .. الجواهر السنيه 28)
وبعضهم جمع بين الجوع والسهر والعطش أو إثنين منهما فقد قيل لأبي يزيد البسطامي حدثنا عن مشاهداتك من الله تعالي , فصاح ثم قال : ويلكم لا يصلح لكم أن تعلموا ذلك , قيل فحدثنا بأشد مجاهداتك لنفسك.
فقال : وهذا أيضاً لا يجوز أن أطلعكم عليه , قيل فحدثنا عن رياضة نفسك في بدايتك فقال نعم , دعوت نفسي إلي الله فجمحت علي فعزمت عليها أن لا أشرب الماء سنة ولا أذوق النوم سنة فوفت لي بذلك.
( احياء ج4/ 304 )
فالبسطامي في بدايته ترك الماء والنوم سنة , فكيف به بعد أن وصل ..؟؟
وقال اليافعي عن أحد أصحابه : وله إلى تاريخ تأليف هذا الكتاب خمس عشرة سنة لم يضع جنبه على الأرض , ويمكُث أياما عديدة لا يأكل فيها شيئا.
( روض الرياحين179)
وذكر في مناقب البدوي أنه كان يطوي أربعين يوماً لا يتناول طعاماً ولا شراباً وفي أكثر أوقاته يكون شاخصاً ببصره إلى السماء.
( الجواهرالسنيه 6,7,10)
وعيسي بن نجم البرلسي قال المرصفي عنه أنه مكث سبعة عشر سنة لا يأكل ولا يشرب ولا ينام وهو علي وضوء واحد.
(الشعراني : تنبيه المغترين 13)
أي لا يتغوط ولا يتبول .. فماذا بقي للبشرية فيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
من قطوف وثمار الكتب
الأكل والشرب والنوم ضروريات بشرية ..وليس من صفات الخالق تعالي أن يأكل ( قل أغير الله اتخذ وليا ؟ فاطر السماوات والأرض وهو يطعم ولا يطعم ) - الأنعام 14 , وليس له أن ينام ( لا تأخذه سنة ولا نوم ) .. البقره 255 , وزاد الصوفية علي ذلك العزلة عن البشر واجتنابهم طالما يطمحون للسمو فوق البشرية إلى الألوهية وقد جعل الغزالي من صفات الولي : السهر والجوع والصمت والخلوة ليشابه الله أو على حد قوله ( ليسمع نداء الحق ويشاهد جلال الحضرة الربوبية )
( إحياء ج3 /65: 66 ) .
ويقول عن قلة النوم إذا كان النوم بقدر الضرورة يكون سبب المكاشفة بالاسرار – يقصد العلم الإلهي اللدني . وعن الجوع يقول (مقصود المريد إصلاح قلبه ليشاهد ربه ويصلح لقربه .. أما الجوع فإنه ينقص دم القلب ويبيضه وفي بياضه نوره , ويذيب شحم الفؤاد وفي ذوبانه رقته , ورقته مفتاح المكاشفة ) , ويقول عن الخلوة ( فائدتها دفع الشواغل وضبط السمع والبصر .. ففي مثل هذه الحاله يسمع نداء الحق ويشاهد جلال الحضرة الربوبية).
( إحياء ج3/65 :66 )
وهدفها الاستئناس بمناجاه الله تعالي والاشتغال باستكشاف أسرار الله تعالي في امر الدنيا والاخرة وملكوت السماوات والارض , فإن ذلك يستدعي فراغاً .
( احياء ج2/ 201: 202 )
ولم يجد الغزالي دليلا قرآنياً أو حديثاً صحيحاً فاستدل بأقوال الصوفية ومنها ( من طوي لله أربعين يوما ظهرت له قدره من الملكوت , أي كوشف ببعض الأسرار الإلهية.
( احياء ج3/78 )
وفي العصر المملوكي طبقت تعاليم الغزالي فيما يخص الاعتقاد فيمن يدعي العزلة وعدم الأكل والشرب مدة طويلة أو يشتهر عنه ذلك, فقيل مثلا في ( ترجمة أبي علي حسين الصوفي 891) أنه مكث بخلوة في غيط خارج باب البحر أربعين سنة لا يأكل ولا يشرب وباب الخلوة مسدود ليس له إلا طاقة يدخل منه الهواء , ثم خرج بعدها وأظهر الكرامات والخوارق.
( شذرات الذهب ج7/350 )
أي أنه بعد أن تخلص من ( الحجاب ) البشري (الكثيف ) خرج للبشر بمؤهلات الألوهية من كرامات وخوارق وتصريف في ملك الله تعالى .. وصار تقليداً صوفياً أن يدعي الشيخ أو يشتهر عنه أنه إمتنع عن الأكل والشرب أو النوم أو كليهما معاً مده طويلة من الزمن قد تصل إلى أشهر وسنوات تبعاً لكمية الكذب التي تفيض بها الاسطورة ..
فمعلوم أن طاقه البشر في الامتناع عن ضرورات الأكل والشرب والنوم محدودة بزمن معين ومعلوم – أيضاً – أن الصوفية بشر فيسري عليهم ما يسري علي البشر من خضوع لقوانين الله تعالي في خلقه .
وبهذا فإننا نحكم علي تلك الروايات – قبل سردها بانها كاذبة لمناقضتها لقوانين البشر وتحملهم .. وقد قيل عن ابن خفيف أنه ظل أربعون يوماً بلا طعام ولا شراب.
(روض الرياحين 58)
وابن خفيف هذا أمره ( خفيف ) فقد كان في بداية التصوف ولا يتحمل عصره أكذوبه اكثر من هذه .. وبمرورالزمن وانتشار التصوف وازدياد نفوذه ازدادت الأكاذيب ومدة الجوع فقيل عن ابن عمرو التباعي (ت702) أنه كان يمكث الأشهر لا يأكل ولا يشرب , وفي السنة التي توفي فيها أقام سبعة أشهر ما ذاق فيها طعاما.
( النبهاني كرامات الاولياء ج1/ 137)
ربما لتأهبه للتأليه الكامل حتي يتضخم ضريحه ويكثر أتباعه بعد موته ..
وجاء القرن التاسع فعد من كرامات ابن عرب الصوفي (ت830) انه – أقام أكثر من عشرين سنة لا يشرب الماء أصلاً.
( الضوء اللامع ج1/ 201)
وعن النوم قيل في الإحياء أن الحريري مكث سنة بلا نوم ولا كلام.
( احياء ج4/ 350)
وأن ابن عباش مكث أربعون عاماً لا يضع جنبه علي فراش.
( احياء ج4/ 35)
أما في العصر المملوكي فقد تفاوتت الأرقام تفاوتاً عجيباً .. فيقال عن الكازروني أنه ربما مكث الخمسة أشهر أو أكثر لا يضع جنبه على الأرض ليلاً ولا نهاراً.
( الطبقات الكبري للشعراني ج2/ 163)
وقد سأل الشعراني شيخه الخواص عن قوله تعالي (لا تأخذه سنه ولا نوم ) هل خلع الله هذه الصفة علي أحد من عباده المقربين فأجاب نعم – عيسي بن نجم الذي مكث سبعة عشر عاما لم يغمض له جفن في ليل أو نهار.
( الجواهر والدرر140- 141- 142 )
وقيل عن سلمان الحانوتي مكث نحو سبع وثلاثين سنة لا يضع جنبه على الأرض كما أخبر بذلك.
( الطبقات الكبري للشعراني ج2/169)
وطبعا قال فصدقوه .. وابن المؤذن مكث اربعين سنة لا يضع جنبه على الأرض بالليل.
( الشعراني . صحبه الاخبار 136)
وطبعا لا يضع جنبه الأارض بالنهار أيضاً ..
أما علي العياش فقد مكث نحو نيف وسبعين سنة لا يضع جنبه على الارض إلا من مرض شديد .
( الطبقات الكبري للشعراني ج2/169)
وذلك المرض استثناء لطيف حتي نصدق أن إنساناً يظل أكثر من سبعين عاماً بلا نوم .. ويمكن أن نقول أن الشيخ خلف من أصحاب البدوي حطم كل تلك الأرقام القياسية فقد كان لا يضع جنبه على الأرض لا ليلاً ولا نهاراً طيلة حياته.
(عبد الصمد .. الجواهر السنيه 28)
وبعضهم جمع بين الجوع والسهر والعطش أو إثنين منهما فقد قيل لأبي يزيد البسطامي حدثنا عن مشاهداتك من الله تعالي , فصاح ثم قال : ويلكم لا يصلح لكم أن تعلموا ذلك , قيل فحدثنا بأشد مجاهداتك لنفسك.
فقال : وهذا أيضاً لا يجوز أن أطلعكم عليه , قيل فحدثنا عن رياضة نفسك في بدايتك فقال نعم , دعوت نفسي إلي الله فجمحت علي فعزمت عليها أن لا أشرب الماء سنة ولا أذوق النوم سنة فوفت لي بذلك.
( احياء ج4/ 304 )
فالبسطامي في بدايته ترك الماء والنوم سنة , فكيف به بعد أن وصل ..؟؟
وقال اليافعي عن أحد أصحابه : وله إلى تاريخ تأليف هذا الكتاب خمس عشرة سنة لم يضع جنبه على الأرض , ويمكُث أياما عديدة لا يأكل فيها شيئا.
( روض الرياحين179)
وذكر في مناقب البدوي أنه كان يطوي أربعين يوماً لا يتناول طعاماً ولا شراباً وفي أكثر أوقاته يكون شاخصاً ببصره إلى السماء.
( الجواهرالسنيه 6,7,10)
وعيسي بن نجم البرلسي قال المرصفي عنه أنه مكث سبعة عشر سنة لا يأكل ولا يشرب ولا ينام وهو علي وضوء واحد.
(الشعراني : تنبيه المغترين 13)
أي لا يتغوط ولا يتبول .. فماذا بقي للبشرية فيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
من قطوف وثمار الكتب
|
فأنا لم ارتح له
وجزاكم الله خير الدارين
| |
|
|
|
|
العرض العادي
