[عبد الرحمن السحيم]

السلام عليكم
حفظكم الله فضيلة الشيخ
هل يجب متابعة الاحتساب وتكراره إذا لم يزل المنكر ؟
وجزاكم الله خيرا

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .

يجب على المستطيع ومَن تعيّن عليه الإنكار مُتابعة الاحتساب وتكراره إذا لم يَزل المنكر .
فالأب والأم في البيت ، والمسؤول في إدارته ، والْمُحتَسِب في عَمَله ، وكُلّ مَن كان مُستطيعًا تغيير المنكر : يجب عليه أن يُنكر المنكر حتى يَزول .

قال ابن رجب : حَكَى القاضي أبو يعلى روايتين عن أحمد في وجوب إنكار المنكر على مَن يَعلم أنه لا يُقبَل منه ، وصَحح القول بِوُجُوبه ، وهذا قول أكثر العلماء .
وقد قيل لبعض السلف في هذا ، فقال : يكون لك مَعذرة . وهذا كما أخبر الله عن الذين أنكروا على الْمُعْتَدِين في السبت أنهم قالوا لمن قال لهم : أتَعِظُون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا ؟ قالوا : مَعْذِرة إلى ربكم ولعلهم يَتّقُون . اهـ .

قال الشوكاني : الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هما العِمادان العظيمان مِن أعمدة هذا الدِّين ، والرُّكنان الكَبيران مِن أركانه ... وهو مُجمع على وجوبهما إجماعا مِن سَابِق هذه الأمة ولاحِقها ، لا يعلم في ذلك خلاف . اهـ .

وسُئل شيخنا ابن باز رحمه الله :
هل هناك حَدّ للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، أم أن الأمر على إطلاقه ؟
فأجاب :
النبي صلى الله عليه وسلم فصَّل ذلك ، فقال : " مَن رأى منكم منكرا فلْيُغَيِّره بِيدِه ، فإن لم يستطع فَبِلِسَانه ، فإن لم يستطع فَبِقَلْبِه ، وذلك أضعف الإيمان " ، هذه حدوده : باليَدِ عند القُدرة ، وهذا يكون للمَسؤولين مِن جهة الدولة الذين جَعَلَت لهم الدولة السُّلطة في هذا الشيء ، أو الإنسان مع أهل بيته ومع أولاده يَستطيع ، أو مع خَدَمِه ونحو ذلك ، حيث قَدر .
الثاني : مَن ليس له سلطة وليس عنده قُدرة ، فهذا باللسان ، يقول : يا عبد الله كذا ، هذا لا يجوز ، هذا واجب عليك ، هذا حرام عليك ، اتق الله ، هداك الله ، أصلحك الله ، وما أشبه ذلك .
الثالث : بِالقَلْب ، ما يَقدر أن يتكلم ، فيُنْكِر في قلبه ، ولا يحضر المنكر ، يُفارِق المنكَر ، ويَكرهه بِقَلْبه .
ويشترط في هذا أيضا : ألاّ يكون هذا الإنكار يُسبب أنْكَر منه ، فإذا كان إنكاره لهذا المنكر يُخْشَى منه مُنكر أكبر ، فليَجتَنب ذلك حتى لا يَقع الأكبر ، إذا أنكر عليه مثلاً جلوسه في مَحل ما هو مناسب ، أو أنكر عليه شرب الدخان ، أو ما أشبه ذلك ؛ شَرِب الْمُسْكِر شَرِب الْخَمَر مُغَايَظة له ، أو إذا أُنْكِر عليه سبَ المسلم سبّ الله ، ما كَفَاه سب المسلم بل سَبّ الله ؛ فهذا يُترك حتى يُعالَج بطريقة أخرى .
فالمقصود أنه يتحرى في إنكار المنكر أن يترتب عليه زوال المنكر وعدم حصول ما هو أنكر منه ،
وسُئل : إذن هناك حدود وهناك قواعد على الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر أن يتبعها ويسير عليها ؟
فأجاب :
نعم ، وقد صَرّح أبو العباس ابن تيمية رحمه الله بهذا المعنى في كتابه الحسبة - صَرّح بهذا المعنى .
فلا بُدّ مِن رعاية حصول المصلحة وزوال المضرة ، فإن المقصود مِن إنكار المنكر : زوال الشر وحصول الخير ، هذا المقصود ، فإذا كان هذا المنكر يترتب عليه زيادة الشرّ فيُؤجِّله . اهـ .

أما غير المستطيع ، فيَجب عليه أن يُنكِر المنكر بِقَلبِه ، وذلك أضعف الإيمان .

وللاستزادة : يُراجَع كتاب " الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر " لشيخ الإسلام ابن تيمية .
وكِتاب " الحسبة " للشيخ فضل إلهي .

وسبق الجواب عن :
ما حُكم مَن يأمر بالمعروف ولا يعمل به ، وينهى عن المنكر ويعمله ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13525

من جلس في مجلس ولم ينكر المنكر أو يغادر المكان فهل تشمله الآية (إنكم إذا مثلهم) ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14375

هل يجوز لي تغيير الْمُنكَر والْمُناصَحة إذا كنت فتاة غير متديّنة ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=101033

ما حُكم حضور حفل زفاف به منكرات ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=15946

ما قولك في إزالة عميد الكلية لِصُور ذوات الأرواح ، وهل يشترَط لإزالة المنكر عِلم صاحبه به؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13417

خُطبة جُمعة عن .. (فُشوِّ المنكر)
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13388

والله تعالى أعلم .