[راجية العفو]

شيخنا الفاضل
سؤالي جزاك الله خيرا ونفعنا بعلمك..
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لأبي ذر رضي الله عنه حين غربت الشمس : أتدري أين تذهب ؟ قلت : الله ورسوله أعلم .
قال : فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها ، وتوشك أن تسجد فلا يقبل منها وتستأذن فلا يؤذن لها يقال لها : ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها
المعروف يا فضيلة الشيخ أن الشمس لا تغرب طيلة أربع وعشرون ساعة
فإن كان عندنا ليلا فعند غيرنا نهارا .
أرغب مزيدا من الإيضاح حول هذا الحديث
جزاك الله خيرا وأثابك



الجواب :

وجزاك الله خيرا
وأعانك الله .

أولاً : نُصوص الوحيين يَجِب أن تُعرض عليها العقول ، وليس العكس ، فنُصوص الوحيين هي التي تَحكم على العقول ، وليست العقول هي التي تُحكَّم في نُصوص الوحيين .
وأوّل مَن عكس ذلك فَحكَّم العقول في نُصوص الوحيين هم المعتَزِلة ، الذين ضلُّوا واضلُّوا !

ثانيا : ما يثبت مِن اكتشافات عِلمية ، لا تعتبر ثابتة كَثبوت نُصوص الوحيين ، بل هي قابلة للتغيّر وإن اندرجت تحت مُسمّى الحقائق العلمية .

يقول سيد قطب :
لا يجوز أن نُعَلِّق الحقائق النهائية التي يَذكرها القرآن أحيانا عن الكَون في طريقه لإنشاء التصور الصحيح لطبيعة الوجود وارتباطه بِخَالِقه , وطبيعة التناسق بين أجزائه .. لا يجوز أن نُعَلِّق هذه الحقائق النهائية التي يذكرها القرآن , بِفُروض العقل البشري ونَظرياته , ولا حتى بما يسميه "حقائق علمية " مما ينتهي إليه بطريق التجربة القاطعة في نظره . إن الحقائق القرآنية حقائق نهائية قاطعة مطلقة . أما ما يصل إليه البحث الإنساني - أيا كانت الأدوات المتاحة له - فهي حقائق غير نهائية ولا قاطعة ; وهي مقيدة بحدود تجاربه وظروف هذه التجارب وأدواتها .. فَمِن الخطأ المنهجي - بحكم المنهج العلمي الإنساني ذاته - أن نُعَلِّق الحقائق النهائية القرآنية بحقائق غير نهائية . وهي كل ما يصل إليه العلم البشري . اهـ .

ثالثا : على الإنسان أن يتّهم عقله إذا ما تعارضتْ عنده بعض النصوص .
قال ابن القيم رحمه الله :
الـتَّواضع للدِّين هو الانقياد لِمَا جاء به الرسول والاستسلام له والإذعان ، وذلك بثلاثة أشياء :

الأول : أن لا يعارض شيئا مما جاء به بشيء مِن المعارضات الأربعة السارية في العالم ، المسماة بالمعقول والقياس والذوق والسياسة .

الثاني : لا يَتَّهِم دليلاً مِن أدلة الدِّين بَحيث يَظنه فَاسِد الدلالة ، أو ناقص الدلالة أو قاصرها ، أو أن غيرَه أولى منه .
قال : ومتى عَرَض له شيءٌ من ذلك فليتّهم فَهمَه ، وليعلم أن البليّة منه .
كما قيل :
وكم مِن عائب قولا صحيحا *** وآفَته مِن الفَهم السقيم
ولكن تأخذ الأذهان منه *** على قَدْر القَرائح والفُهُوم
وإذا رأيتَ مِن أدلة الدِّين ما يُشْكِل عليك ويَـنْبُو فَهمك عنه فاعْلَم أنه لِعَظَمَتِه وشَرَفِه اسْتَعْصَى عليك ، وأن تحته كَنْزًا مِن كنوز العِلْم ، ولم تُؤتَ مِفتاحه بعد ؛ هذا في حق نفسك . وأما بالنسبة إلى غيرك فاتهم آراء الرِّجال على نُصوص الوحي ، وليكن ردها أيسر شيء عليك للنصوص ، فما لم تفعل ذلك فَلَسْتَ على شيء ، ... وهذا لا خلاف فيه بين العلماء . قال الشافعي قدس الله روحه : أجمع المسلمون على أنَّ مَن اسْتَبَانَتْ له سُنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لَم يَحِلّ له أن يَدَعها لِقول أحَد .

الثالث : أن لا يَجد إلى خِلاف النص سبيلا البتة ، لا بباطنه ولا بِلِسانه ولا بِفِعْله ولا بِحَاله . اهـ .

رابعا : أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الشمس تَغيب ، وصَحّ الْخَبَر ؛ فهي تغيب لا مَحالة !
فهل نُصدّق " جورج " ونُكذِّب محمدا صلى الله عليه وسلم ؟!
إن هذا لشيء عُجاب !

وإذا آمنّـا بأن الشمس تغيب وتسجد تحت العرش ، فإننا نؤمن بأنه سيأتي يوم لا يُؤذن لها فترجع من حيث أتت ، وحينئذ يؤمن الناس كلهم ، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم .
فنحن أهل الإسلام نؤمن بهذا ونُصدِّقه ..
وأهل الطبيعة وعُـبّاد المادّة والمحسوس لا يؤمنون بهذا !

نحن نؤمن بهذا لأن نبينا صلى الله عليه وسلم الصادق المصدوق أخبر به ..
وهذا جزء مِن عقيدتنا ، سواء وافَق العِلْم أو خَالَفَه .

وهذا لازِم مِن لَوازِم التسليم والانقياد ، والإيمان بالله ربا وبالإسلام دِينا ، وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا نبيًّا .

قال الإمام الطحاوي في بيان عقيدة أهل السنة والجماعة : وجميع ما صَحّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مَن الشَّرع والبَيان كُلّه حَقّ .

والله تعالى أعلم .


المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
الداعية في وزارة الشؤون الإسلامية في الرياض