[محب السلف]

فضيلة الشيخ عبدالرحمن وفقه الله .

هل أكل لحم الأبل ينقض الوضوء مع الدليل إن أمكن .ثم ما الحكمة من كون لحم الأبل ينقض الوضوء .وأن لم يكن هناك كلافة فضيلة الشيخ هل تتكرم وتبين لنا ماهي نواقض الوضوء



الجواب/
ووفقك الله ..

من نواقض الوضوء : أكل لحم الجزور . يعني لحم الإبل .

ودليله قوله عليه الصلاة والسلام لما سُئل : أأتوضأ من لحوم الغنم ؟ قال : إن شئت فتوضأ ، وإن شئت فلا توضأ . قال : أتوضأ من لحوم الإبل ؟ قال : نعم ، فتوضأ من لحوم الإبل . رواه مسلم من حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه .
وفي رواية لأحمد : وَسُئِلَ عَنِ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الإِبِلِ ؟ فَقَالَ : تَوَضَّئُوا .

وفي حديث الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنهما قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الإِبِلِ ؟ فَقَال : تَوَضَّئُوا مِنْهَا . رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه ، وصححه الألباني .

وليس المقصود هو اللحم فحسب ، بل أطلق اللحم لأنه هو الغالب ، وإلا فإن الحُكم يشمل جميع أجزاء الإبل .
بدليل قوله تعالى : ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ ) .
فالتعبير هنا بـ ( لحم الخنزير ) وإن كان الحُكم يشمل جميع أجزاءه من لحم وشحم وعصب وغير ذلك .

ولما ذكر الصنعاني - رحمه الله – الحديث المتقدم ذكر بعده حديث البراء بن عازب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : توضئوا من لحوم الإبل ولا توضئوا من لحوم الغنم . قال ابن خزيمة : لم أرَ خلافا بين علماء الحديث أن هذا الخبر صحيح من جهة النقل لعدالة ناقليه . ثم قال - رحمه الله - : والحديثان دليلان على نقض لحوم الإبل للوضوء ، وأن من أكلها انتقض وضوؤه . انتهى .

ولعل السبب في ذلك أن الإبل فيها مادة شيطانية، فلذا أُمِر من أكلها أن يتوضأ .
وفي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : عَلَى ظَهْرِ كُلِّ بَعِيرٍ شَيْطَانٌ ، فَإِذَا رَكِبْتُمُوهَا فَسَمُّوا اللَّهَ ، وَلا تَقْصُرُوا عَنْ حاجاتكم . رواه الإمام أحمد والدارمي والنسائي في الكبرى ، وابن حبان ، والحاكم وصححه ، وصححه الألباني وحسّنه الأرنؤوط .

وأصْل خِلقة الإبل مِن الجن .
وفي الحديث : صَلُّوا فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ، ولا تُصَلُّوا فِي أَعْطَانِ الإِبِلِ، فَإِنَّهَا خُلِقَتْ مِنَ الشَّيَاطِينِ . رواه الإمام أحمد وابن أبي شيبة ، ومن طريقه : ابن ماجه ، وابن عبد البر في " التمهيد " . والحديث صححه الألباني والأرنؤوط .

قال ابن عبد البر رحمه الله : وَفِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ فِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ : فَإِنَّهَا خُلِقَتْ مِنَ الشَّيَاطِينِ ، أَوْ : مِنْ عَنَانِ الشَّيَاطِينِ .

وَهَذِهِ أَلْفَاظٌ مَوْجُودَةٌ مَحْفُوظَةٌ فِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ فِي كِتَابِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ وَأَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ .
وقال : وَجَاءَ فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ : أَنَّهَا جِنٌّ خُلِقَتْ مِنْ جِنٍّ ؛ فَبَيَّنَ الْعِلَّةَ فِي ذَلِكَ . اهـ .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : فَالإِبِل فِيهَا قُوَّةٌ شَيْطَانِيَّةٌ ، وَالْغَاذِي شَبِيهٌ بِالْمُغْتَذَى .. وَالإِبِلُ إذَا أَكَل مِنْهَا تُبْقِي فِيهِ قُوَّةً شَيْطَانِيَّةً ... فَإِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ مِنْ لُحُومِ الإِبِلِ كَانَ فِي ذَلِكَ مِنْ إطْفَاءِ الْقُوَّةِ الشَّيْطَانِيَّةِ مَا يُزِيلُ الْمَفْسَدَةَ ، بِخِلافِ مَنْ لَمْ يَتَوَضَّأْ مِنْهَا ، فَإِنَّ الْفَسَادَ حَاصِلٌ مَعَهُ . اهـ .


وما طلبته – حفظك الله - تجده هنا :

شرح أحاديث عمدة الأحكام - الحديث الثاني
http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/02.htm

سواء ما يتعلق بلحوم الإبل أو بنواقض الوضوء .

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد

[محب السلف]

فضيله الشيخ

وفقك الله وشرب حليب الابل هل ينقض الوضوء



الجواب/ الذي يظهر أن ألبان الإبل لا تنقض الوضوء، قال الإمام النووي : ومذهبنا ومذهب العلماء كافة لا وضوء من لبنها . اهـ .

والنبي صلى الله عليه وسلم أمر العرنيين بالشُّرب من ألبان الإبل ، ولم يأمرهم بالوضوء . والحديث مُخرّج في الصحيحين .

وأما حديث " لا تتوضؤوا من ألبان الغنم، وتوضؤوا من ألبان الإبل " فهو حديث ضعيف ، كما قال الإمام النووي ، وكذلك قال الألباني .

والله أعلم .

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد