[طالبة علم]

شيخنا الفاضل

بعض العلماء يجيز إطلاق لفظ" الصانع" على الله من باب الاخبار كما ذكره ابن القيم وغيره،

وبعض العلماء منع اشتقاق اسم الفاعل للرب من الصفة المنتزعة من الفعل كحديث " ينزل ربنا"
فلا يقال " النازل"؟

فكيف الجمع بين القولين ؟ وما مرادهم: أن باب الإخبار أوسع من باب الصفات ، أليس الخبر فيه الصفة؟

وجزاكم الله خيراً


الجواب :

وجزاك الله خيرا .

من القواعد التي وضعها العلماء في مسائل الأسماء والصفات :
أن ما يدخل في باب الإخبار عنه تعالى أوسع مما يدخل في باب الأسماء والصفات .
وأن الصفة إذا كانت مُنقسمة إلى كمال ونقص ، لم تدخل بمطلقها في أسمائه ، بل يُطلَق عليه منها كمالها .
قال ابن القيم : الصِّفَة إذا كانت مُنْقَسمة إلى كمال ونقص لم تَدخل بمطلقها في أسمائه بل يطلق عليه منها كمالها ، وهذا كَالْمُرِيد والفَاعِل والصانع ، فإن هذه الألفاظ لا تدخل في أسمائه ، ولهذا غَلِط مَن سَمَّاه بالصانع عند الإطلاق، بل هو الفعّال لِمَا يُريد ، فإن الإرادة والفعل والصنع منقسمة ، ولهذا إنما أطلق على نفسه مِن ذلك أكمله فِعلا وخَبرا .

وقال شيخنا العثيمين رحمه الله : إذا كانت الصفة كمالاً في حال ، ونَقْصًا في حال لم تكن جائزة في حق الله ، ولا ممتنعة على سبيل الإطلاق ، فلا تُثْبَت له إثباتا مطلقا ، ولا تُنْفَى عنه نفيا مطلقا ، بل لا بُدّ مِن التفصيل ، فتجوز في الحال التي تكون كمالاً ، وتمتنع في الحال التي تكون نقصا، وذلك كالمكر، والكيد، والخداع، ونحوها، فهذه الصفات تكون كمالاً إذا كانت في مُقَابَلة مَن يعاملون الفاعل بمثلها ، لأنها حينئذٍ تَدُلّ على أن فاعلها قادر على مقابلة عدوه بمثل فعله ، أو أشدّ ، وتكون نقصا في غير هذه الحال ، ولهذا لم يذكرها الله تعالى من صفاته على سبيل الإطلاق، وإنما ذكرها في مقابلة من يعاملونه ورُسُله بمثلها .

ومن القواعد أيضا :
أن باب الصفات أوسع من باب الأسماء .
قال العثيمين رحمه الله : وذلك : لأن كل اسم مُتَضمن لِصِفة ، ولأن مِن الصفات ما يتعلق بأفعال الله تعالى ، وأفعاله لا مُنْتَهَى لها ، كما أن أقواله لا مُنْتَهَى لها ...
فَنَصِف الله تعالى بهذه الصفات على الوجه الوارِد ، ولا نُسَمِّيه بها ، فلا نقول : إن مِن أسمائه الجائي، والآتي، والآخذ، والممسك، والباطش، والمريد، والنازل، ونحو ذلك، وإن كنا نخبر بذلك عنه ونصفه به . اهـ .

ومُرادهم أن باب الإخبار أوسع مِن باب الصفات ، أنك تستطيع أن تُخبِر عن الله بالفعل ، ولا يُطلَق عليه كَصِفَة ، مثل : الشيء ، والموجود ، والقائم بِنفسه .
قال ابن القيم : فإنه يُخْبَر به عنه ولا يدخل في أسمائه الحسنى وصِفاته العليا . اهـ .

وعلى هذا فليس كل خبر مُتضَمِّن لِصِفَة ، مثل : الإخبار عنه تعالى بالنزول والمجيء ، وغيرها مِن صِفات الأفعال .

والله تعالى أعلم .


المجيب فضيلة الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم