[محب السلف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..........

شيخنا الفاضل..........

انا عندي زواج لبنت عمي، وهذا الزواج فيه منكرات مثل :- لبس العاري - وجود الطقاقات -- لبس العبايات المخصره، فهل يجب علي ان احضر الزواج او لا ؟؟؟؟ وابي رد ارده على من يقول لي لماذا لا تحضرين الزواج وهو زواج قريبتك

وجزيتم خيرا



الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجزاك الله خيرا .

إذا كان حفل الزواج يشتمل على مُنكرات ، فلا يجوز حضوره إلاّ لمن كانت تستطيع الإنكار . وقد انتشر لبس العاري بل بعض الملابس تُظهِر أكثر مما تستر ! بِحُجّة أن ذلك بين النساء ، وهو مُنكر يجب إنكاره وقد تساهلت به بعض النساء .

ومن مُنكرات الأفراح استئجار المغنيات اللواتي يحترفن الضرب على الدفوف وأشد منه ما إذا كُنّ يضربن على الطبول ، أو يَعْزِفن على آلات موسيقية ، ومثله إحضار فِرَق موسيقية .

والضرب على الدف مشروع في إعلان النكاح إلاّ أنه لم يكن يُستأجر له مُتخصصات ! ولا تُدفع لهن المبالغ الطائلة . وكل هذه المنكرات من أكبر أسباب الطلاق ؛ لأن المعصية لها شؤم .

قال شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله : لا يجوز للنساء في الأعراس ولا غيرها أن يَستعملن غير الدفّ مِن آلات الطَرب ، كَالْعُود والكَمَان والرَّباب وشِبه ذلك ، بل ذلك مُنْكَر ، وإنما الرُّخْصَة لهن في استعمال الدف خاصة . اهـ .

وقال شيخنا العثيمين رحمه الله : الدفّ الذي يُسْمَح به في الأعراس ، وفي مناسبة قُدوم الغائب ، وفي أيام الأعياد ، هو الذي ليس له إلاَّ وَجْه واحد فقط ، وأما ذو الوجهين فَيُسَمَّى طَبْلاً ، ولا يجوز ، ومن المعلوم أن الدفّ مِن آلة اللهو ، والأصل في آلة اللهو التحريم ، فلا يَخْرج عن هذا الأصل إلاَّ ما جاءت به السنة ، وما جاءت به السنة يَجِب أن يتقيد الإنسان به ، فإذا جاز الدف لم يَجُز ما هو أعلى منه في الطرب واللهو ، كَالطَّبْل والطنبور والموسيقى والرباب والعود ، وهذا على سبيل التمثيل . اهـ .

ومِن منكرات الأفرح : الإسراف والتبذير ..
قال الشيخ الألباني رحمه الله في ذِكر بعض مخالفات الأعراس : ستر الجدران بالسجاد : مما ينبغي اجتنابه : ستر الجدار بالسجاد ونحوه ، ولو من غير الحرير ، لأنه سرف وزينة غير مشروعة ؛ لحديث عائشة رضي الله عنها قالت :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم غائباً في غزاة غزاها، فلما تحينت قفوله، أخذت نمطاّ فيه صورة كانت لي ، فسترت به على العرض ، فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم تلقيته في الحجرة ، فقلت : السلام عليك يا رسول ورحمة الله وبركاته ، الحمد لله الذي أعزك فنصرك، وأقر عينيك وأكرمك ، قالت : فلم يكلمني ! وعرفت في وجهه الغضب ، ودخل البيت مسرعاً ، وأخذ النمط بيده، فجذبه حتى هتكه ، ثم قال : أتسترين الجدار بِسِتْر فيه تصاوير؟! ، إن الله لم يأمرنا فيما رزقنا أن نكسو الحجارة والطين . قالت : فقطعنا منه وسادتين ، وحشوتهما ليفاً ، فلم يعب ذلك عليّ .
قالت : فكان صلى الله عليه وسلم يرتفق عليهما . رواه مسلم وأبو عوانة وأحمد .

ولهذا كان بعض السلف يتمنع من دخول البيوت المستورة جدرها ، قال سالم بن عبد الله : أعرست في عهد أبي ، فآذن أبي الناس ، وكان أبو أيوب فيمن آذنّا ، وقد ستروا بيتي بِنِجَاد أخضر ، فأقبل أبو أيوب فدخل ، فرآني قائماً ، واطلع فرأى البيت مستتراً بِنِجَاد أخضر ، فقال : يا عبد الله ! أتسترون الْجُدُر ؟! قال : أبي : - واستحيا- غلبنا النساء أبا أيوب ! فقال : من كنت أخشى عليه أن تغلبنه النساء فلم أكن أخشى عليك أن تغلبنك ! ثم قال : لا أطعم لكم طعاماً ، ولا أدخل لكم بيتاً . ثم خَرَجَ . رواه الطبراني وابن عساكر . اهـ .

فالصحابة رضي الله عنهم كانوا يمتنعون من حضور عُرس فيه منكر .

ونَصَّ العلماءُ على أنَّهُ لا يَجوزُ الذهابُ إلى أماكنٍ يَقَعُ فيها المنكرُ .

قَالَ الإمامُ الشافعيُّ رَحِمَهُ اللهُ : إِذَا دُعِيَ الرَّجُلُ إلَى الْوَلِيمَةِ وَفِيهَا الْمَعْصِيَةُ مِنْ الْمُسْكِرِ أَوْ الْخَمْرِ ، أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنْ الْمَعَاصِي الظَّاهِرَةِ نَهَاهُمْ ، فَإِنْ نَحَّوْا ذَلِكَ عَنْهُ وَإِلاَّ لَمْ أُحِبَّ لَهُ أَنْ يَجْلِسَ ، فَإِنْ عَلِمَ قَبْلُ أَنَّ ذَلِكَ عِنْدَهُمْ فَلا أُحِبُّ لَهُ أَنْ يُجِيبَ ، وَلا يَدْخُلَ مَعَ الْمَعْصِيَةِ ، وَإِنْ رَأَى صُوَرًا فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي يُدْعَى فِيهِ ذَوَاتِ أَرْوَاحٍ لَمْ يَدْخُلْ الْمَنْزِلَ الَّذِي تِلْكَ الصُّوَرُ فِيهِ إنْ كَانَتْ تِلْكَ مَنْصُوبَةً .

وقال ابن قدامة : إذا دعي إلى وليمة، فيها معصية، كالخمر، والزمر، والعود ونحوه، وأمكنه الإنكار، وإزالة المنكر، لزمه الحضور والإنكار؛ لأنه يؤدي فرضين؛ إجابة أخيه المسلم، وإزالة المنكر. وإن لم يقدر على الإنكار، لم يحضر. وإن لم يعلم بالمنكر حتى حضر، أزاله، فإن لم يقدر انصرف. ونحو هذا قال الشافعي . اهـ .

وقَالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ : قَالَ الْعُلَمَاءُ : إذَا دُعِيَ إلَى وَلِيمَةٍ فِيهَا مُنْكَرٌ كَالْخَمْرِ وَالزَّمْرِ لَمْ يَجُزْ حُضُورُهَا ، وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ أَمَرَنَا بِإِنْكَارِ الْمُنْكَرِ بِحَسَبِ الإِمْكَانِ . اهـ .

وسبق :
هل يجب تلبية الدعوة في الأفراح ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=5269

وهذا :
لا تريد حضور زفاف به منكرات وتطلب نصيحة
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=5722

حفلة زفاف فيها منكرات .. فهل أحضر ؟؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=5720

أذهب إلى الأفراح التي فيها طرب بحجة أنه واجب عليَّ ، فبماذا تنصحوني ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3736​

الذهاب إلى أماكن الأفراح حيث المنكرات
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5873


والله أعلم .

المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم