[*المتفائله*]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا شيخ عبد الرحمن لقد قرأت للشيخ القرضاوي فتوى مفادها أن الله لم يخلق الإنسان ليعذبه ولن تخلد النفوس بالنار . والحكمة والرحمة تأبيان أن يتصل عذاب الله سرمدا .
في مقابلة طويلة معه في مجلة النخبة السعودية ((مجلة إسلامية )) .
فما رأيك يا شيخ بهذه الفتوى !
وجزاكم الله ألف خير

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

نعم . إن الله لم يَخْلُق الْخَلَق لِـيُعَذِّبَهم ، ولكن الإنْسان هو الذي أضَرَّ بِنَفْسِه ، وعَرَّضَها للعَذَاب .

ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لَمَّا رأى شَيْخًا يُهَادَى بين رجلين فقال : ما هذا ؟ قالوا : نَذَر أن يمشي إلى بَيت الله . قال : إن الله غَنِيّ عن تَعْذِيب هذا نَفْسَه . رواه البخاري ومسلم .

والله سبحانه وتعالى حَكَم عَدل .

والله تبارك وتعالى يُحِب العُذر ، ولذا بَعث الرُّسل .

قال سبحانه : ( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً )

وقال صلى الله عليه وسلم : لا شَخْص أحَبّ إليه العُذْر مِن الله ، مِن أجْل ذلك بَعَث الله الْمُرْسَلِين مُبَشِّرِين ومُنْذِرِين ، ولا شَخْص أحَبّ إليه الْمِدْحَة مِن الله ، من أجل ذلك وَعَد الله الجنة . رواه البخاري ومسلم .

فإذا كان الله أعْذر إليهم بأن أرسل إليهم الرسل ، وأنزل عليهم الكتب ، وحلّت بهم - أو قريبا من دارهم - القوارع والنذر ، فما استكانوا لربهم وما استجابوا ، فليس لهم سوى النار .

ولذا فإن الكفار إذا طلبوا يوم القيامة تخفيف العذاب يوماً واحدا تردّ عليهم الملائكة بقولهم : ( قَالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَى قَالُوا فَادْعُوا وَمَا دُعَاء الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلال )

وإنما أُتي مَن قال مِثل هذا الكلام مِن نَظرة إلى جانِب دون الآخر .

لأنه نظر في جَانب الرحمة دون جانب العَدل .

وحِكْمَة أحكم الحاكمين وعَدله سبحانه وتعالى لا يتعارضان مع الرَّحمة ، وإلاَّ لَمَا شُرِعَت الْحُدود ولا شُرِع القصاص والتعزير ونحوه .

ولذا فإن الحكمة تُقدّم على الرحمة في قضايا الحدود .

فالرحمة الإبقاء على القاتل بعدم قتله ، وعلى السارق بعدم قطعه ، ولكن الْحِكْمَة مِن قتل هذا وقطع هذا أعظم لِمَا في ذلك مِن حِفْظ مَصالح العباد ، من أموال وأعراض ودماء وعقول وأنفس وأديان ، وهذه هي الضرورات الخمس أو الكليّات الخمس التي جاء الإسلام بحفظها .

والحكمة هي وضع الشيء في موضعه .

فهل تقتضي حكمة أحكم الحاكمين أن يجعل الكفار المجرمين كالمؤمنين الأخيار ؟

ولذا فإن الله سبحانه وتعالى لما ذكر ما للمتقين قال سبحانه وتعالى : ( إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ * أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ * مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ) ؟

أي لا يُمكن أن يستويان عند الله .

وعدله سبحانه وتعالى يقتضي أن ينال الظالم جزاءه ، وأن ينال المحسن جزاءه .

وأن يُخلّد المؤمن في الجنة ، ويُخلّد الكافر في النار .

وهذا الذي تدل عليه نصوص الوحيين .

قال سبحانه وتعالى عن الكفار : ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ أَنَّ لَهُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُواْ بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * يُرِيدُونَ أَن يَخْرُجُواْ مِنَ النَّارِ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ )
والآيات في هذا كثيرة ، وهي تدلّ على خلود الكفار في النار ، وأنهم لا يُخفف عنهم من عذابها ولا يُخرجون منها .

قال تبارك وتعالى عن الكفار : ( وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلا يُخَفَّفُ عَنْهُم مِّنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُور * وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُم مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَاءكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِير )

بل حتى تخفيف العذاب ليوم واحد ليس بِحَاصِل لَهم . قال جل جلاله : (وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِّنَ الْعَذَابِ )
ولا يُقضى عليهم فيموتوا ليرتاحوا من العذاب .

قال سبحانه : ( وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُم مَّاكِثُونَ * لَقَدْ جِئْنَاكُم بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ )

ومما يدل على ذلك من السُّـنَّة قوله صلى الله عليه وسلم : يؤتى بِالْمَوْت كَهيئة كَبش أملح ، فيُنادي مناد : يا أهل الجنة ، فيشرئبون وينظرون ، فيقول : هل تعرفون هذا ؟ فيقولون : نعم . هذا الموت ، وكلهم قد رآه ، ثم يُنادي : يا أهل النار ، فيشرئبون وينظرون ، فيقول : هل تعرفون هذا ؟ فيقولون : نعم . هذا الموت ، وكلهم قد رآه ، فيُذبح ، ثم يُقال : يا أهل الجنة خلود فلا موت ، ويا أهل النار خلود فلا موت ، ثم قرأ : ( وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَة وَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ). رواه البخاري ومسلم .

وزاد الترمذي : فلولا أن الله قضى لأهل الجنة الحياة فيها والبقاء لَمَاتُوا فَرَحًا ، ولولا أن الله قضى لأهل النار الحياة فيها والبقاء لَمَاتُوا تَرَحًا .

والآيات والأحاديث الدالة على خلود أهل الجنة في الجنة وأهل النار في النار كثيرة ، وإنما أرَدْتُ الإشارة إليها .

ثم هذا القول الذي قيل به لم يدل عليه دليل من الكتاب ولا من السُنة كما أنه لا يدل عليه العقل ، بل دلّت الأدلة على خلافه كما رأيت .

وهذا القول الذي قاله هو قول المعتزِلة ، وليس قول أهل السُّـنَّـة .

بل هو قَوْل أهل الإشراك في الجاهلية الأُولى الذين أرَادوا مُسَاواة الْمُحْسِن بالمسيء !

قال تعالى مُنْكِرًا عليهم : (أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ (35) مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ) ؟

والله أعلم .

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
الداعية في وزارة الشؤون الإسلامية في الرياض