[عبد الرحمن السحيم]

امتحانات الإيمان (5)

قال الله جَلّ جلاله : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ) .

امْتُحِن الصحابة رضي الله عنهم فصبروا وفازوا ..

كان أبو قتادة في نَفَر مُحرِمين ، وأبو قتادة مُحِلّ ... وفيه : قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل أشار إليه إنسان منكم ، أو أمَرَه بشيء ؟ قالوا : لا ، يا رسول الله ، قال : فكُلُوا . رواه البخاري ومسلم .

[عبد الرحمن السحيم]

آية ومعنى

قال الله تعالى : (وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ)

قال أبو جعفر النحاس : القانِع الذي يَسأل ، والْمُعتَرّ الذي يَتعرّض ولا يَسأل . وقال مالك بن أنس : أحسن ما سمعت : أن القانِع هو الفقير ، وأن الْمُعتَرّ هو الزائر .

[عبد الرحمن السحيم]

امتحانات الإيمان (7)

مراقبة الله في الخلوة والجلوة ..

ثَبَت يوسف عليه الصلاة والسلام أمام إغراء وسُلطان امرأة العزيز ، فلَمّا قالت : (هَيْتَ لَكَ) قال : (مَعَاذَ اللَّهِ) .

ولَمّا اخْتَفَت مريم عليها السلام عن الأنظار وتَمثّل لها جبريل في صورة بَشَر ، قالت : (إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا) .

قال أبو وائل : علِمتْ مريم أن التَّقيّ ذو نُهْيَة ، حين قالت : (إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا) علَّقَه البخاري .

قال القسطلاّني : ذو نُهْيَة ، أي : عقل ؛ لأنه يَنْهَى صاحبه عن القبائح . اهـ .

وفي حديث السّبْعَة الذين يُظِلُّهُم اللَّهُ فِي ظِلِّه : وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ فقال : إنِّي أَخَافُ اللَّه . رواه البخاري ومسلم .

[عبد الرحمن السحيم]

منزلة رسول الله ﷺ

(إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)
قَال ابن كثير :
وَالْمَقْصُودُ مِنْ هَذِهِ الآيَة ِ: أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ أَخْبَرَ عِبَادَهُ بِمَنْزِلَةِ عَبْدِهِ وَنَبِيِّهِ عِنْدَهُ فِي الْمَلأِ الأعْلَى ، بِأَنَّهُ يُثْنِي عَلَيْهِ عِنْدَ الْملائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ ، وَأَنَّ الْمَلائِكَةَ تُصَلِّي عَلَيْهِ .
ثُمَّ أَمَرَ تَعَالَى أَهْلَ الْعَالَمِ السُّفْلِيِّ بِالصَّلاةِ وَالتَّسْلِيمِ عَلَيْه ؛ لِيَجْتَمِعَ الثَّنَاءَ عَلَيْهِ مِنْ أَهْلِ الْعَالَمِينَ الْعُلْوِيِّ وَالسُّفْلِيِّ جَمِيعًا .

[عبد الرحمن السحيم]

عقوبات الذنوب بحسبها
حتى يُعاقب مَن هَمّ بالذنب بالغَمّ


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : رُوي عن عائشة : ما أعْلَنْتَ فإن الله يُحاسِبك به ، وأما ما أخْفَيت فما عُجِّلَت لك به العقوبة في الدنيا .
وهذا قد يكون مما يُعاقب فيه العبد بِالغَمّ ، كَما سُئل سفيان بن عيينة عن غَمّ لا يُعرَف سَبَبه ؟ قال : هو ذَنْب هَمَمْتَ به في سِرِّك ولم تفعله ؛ فجُزِيت هَمًّا به .
فالذُّنُوب لها عقوبات : السِّرّ بِالسِّرّ ، والعلانية بالعلانية .

[عبد الرحمن السحيم]

صدق الله : (وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ)

رافضة يضربون وجوههم بالنعال
أي دِين هذا ؟!
وأي كرامة؟!

https://twitter.com/dawwas171819/sta...47127032352768

[عبد الرحمن السحيم]

متحانات الإيمان (6)

لَمّا تَمّت النعمة التي أرادها نبي الله سليمان عليه الصلاة والسلام قال :

(هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ)

قال ابن القيم : النعم ابتلاء من الله وامتحان يَظهر بها شُكر الشكور وكُفر الكفور ، كما أن الْمِحَن بَلْوَى منه سبحانه ؛ فهو يبتلي بالنِّعم كما يَبتلي بالمصائب .

[عبد الرحمن السحيم]

امتحانات الإيمان (7)


مراقبة الله في الخلوة والجلوة ..

ثَبَت يوسف عليه الصلاة والسلام أمام إغراء وسُلطان امرأة العزيز ، فلَمّا قالت : (هَيْتَ لَكَ) قال : (مَعَاذَ اللَّهِ) .

ولَمّا اخْتَفَت مريم عليها السلام عن الأنظار وتَمثّل لها جبريل في صورة بَشَر ، قالت : (إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا) .
قال أبو وائل : علِمتْ مريم أن التَّقيّ ذو نُهْيَة ، حين قالت : (إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا) علَّقَه البخاري .
قال القسطلاّني : ذو نُهْيَة ، أي : عقل ؛ لأنه يَنْهَى صاحبه عن القبائح . اهـ .

وفي حديث السّبْعَة الذين يُظِلُّهُم اللَّهُ فِي ظِلِّه : وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ فقال : إنِّي أَخَافُ اللَّه . رواه البخاري ومسلم .

[عبد الرحمن السحيم]

امتحانات الإيمان (8)

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن لكل أُمّة فتنة وفِتنة أُمّتي المال . رواه الترمذي ، وصححه الألباني .

قال الإمام البخاري : باب ما يُتّقى من فتنة المال ، وقول الله تعالى : (أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ) .

قال ابن حجر : قوله : " مِن فِتنة المال " أي : الالْتِهَاء به .
وقوله : " وقول الله تعالى : (أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ) أي : تَشغَل البال عن القيام بالطاعة . اهـ .

قال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه : ابْتُلِينا بالضراء فَصَبَرْنا ، وابْتُلِينا بالسراء فلم نَصبر . رواه عبد الرزاق .

وهذا محمول على التواضع واتّهام النفس .

[عبد الرحمن السحيم]

امتحانات الإيمان (9)

فتنة النساء والافتتان بالصّور ..

قال عطاء : لو ائتُمِنتُ على بيتِ مالٍ لكنت أمينًا ، ولا آمَن نفسي على أمَة شَوهاء !

قال ابن القيم : كلما كان القلب أضعف توحيدا وأعظم شركا كان أكثر فاحشة وأعظم تعلّقا بالصّوَر وعِشقا لها .